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  • 2021/9/21汤晓勇 (一)两重无相与两重无生 “无生义若存,法眼恒不灭”?,佛法讲无生要从两个层次来理解: 第一重无生,就是凡夫境界压根无生。凡夫境界就如同是翳病眼睛显现的似毛的影儿,只是错觉,并没有眼外真实的毛,凡夫境界压根是从来都无,何须生? 能够彻底领受这重无生法义,就可以见道登初地做圣位菩萨。这就是“登初地证无生”,这重无生就是破增益,正好对应的第一重无相,即无外相,无 nimitta。 第二重无生,就是佛陀证悟的真实性、真如,其实也是无生。为什么?因为真如本来就有,一直在,压根就不需要生。这也是无生。能够彻底证悟这重无生, 就是攀缘真如而登八地成不退转圣位菩萨。这就是“登八地证无生”,这重无生就是补损减,正好对应第二重无相,即无似相,无 ābhāsa。 需要注意的是,登初地证的无生和登八地证的无生是不一样的,佛法讲无生是两重无生。第一重无生是凡夫执着的境界无生,是凡夫境界从来无、何须生? 第二重无生是佛陀亲证的真如无生,佛证真如本来有、不需生!学佛修行,从大乘佛法来讲,就是破增益、补损减,证这两重无生,证这两重无相! 总结:研究印度佛教的三时教法(唯识),如果不能深刻地理解“二重无相与二重无生”的法义,就不可能真正学懂佛陀的了义三时教法(唯识),最终将会在凡圣二重境界来回纠而不得其法。遗憾的是,自唯识学传入中国一千多年以来,几乎无人读懂,尤其是“二重无相”。 [新鲜事]
  • 2021/9/21汤晓勇 随便说点什么,让好友们知道你大乘佛法五位三阶段与两重无生 说到这里,我们就可以总结列出阿赖耶识四要点,这四点是学习藏识缘起,正确理解阿赖耶识的关键! 第一大阿僧祇劫(asa?khya:无量)对应的就是见道位之前资粮位、加行位的修行阶段,此时我们从三时教法转识成智(广义)的修行上来讲,要做的就是了境心现(下修),知道一切凡夫自以为的真实的世界不过都是藏识种子现行的误以为有外境的错觉而已(虚妄分别),唯识无境,这就是破增益,这就是凡夫的最重要的修行,要“了境如幻,自心所现”。 第二大阿僧祇劫(asa?khya:无量)对应的就是见道位之后初地到七地菩萨的修行阶段,此时我们从三时教法转识成智(广义)的修行上来讲,要做的就是转染成净(中修),大规模的转染污的种子为清净的正智,也可以叫做转识成智(狭义),这个阶段的修行的具体的次第就是初地修布施,二地修持戒, 三地修忍辱,四地修精进,五地修禅定,六地修般若,七地加强般若。 第三大阿僧祇劫(asa?khya:无量)对应的就是见道位之后八地菩萨到佛的修行阶段,此时我们从三时教法转识成智(广义)的修行上来讲,要做的就是以智证真(上修),用转识成智的清净正智去攀缘真如,亲证诸法的真实性, 准确的表达是,在无分别的智慧上真实性自然显现。 的心情、在做什么…… [新鲜事]

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