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准提忏摩开示二

2011-10-12 00:42:50互联网 【字体:

准提法是从五十五观来完成

  那麽这个现前,从准提法来讲,它本身是从这五十五观来完成的。我们说是十八只手嘛,十八只手法本跟我们列了五十五观。那五表示圆满,五五,圆满再圆满,就无尽的圆满的意思。所以他才有五十五种观法。透过这五十五种观法你整个的生命境界它会全部现前。

  因为我要求我们这边跟我们设计那本…准提菩萨的唐卡给各位。要做什麽呢?就是要给你起观用的。直接啊…我们从准提坛城来看准提菩萨,他是有形有相的。就好像十一面观音一样。他这个形相放在那个地方,可是…假如你观到这个本尊像一直在你面前的话,我告诉你这是不对的。

  准提镜是要让你观到准提像在镜子上面出来。这是没有错。可是你的生命境界不是看到准提,看到准提要干嘛?要干嘛?娶回去做老婆。不然你看到他要做什麽?

  不是!为什麽他十八只手给你五十五观。你要知道那五十五种生命的性德,那是生命的性德,要在你生命中兑现出来。所以透过那个部分那是物理现象的相,物理现象的相是在我们这个空间里头。

转入生命性德的世界,叫象限转移

  在我们这个生命象限里头,你透过这个观,五十五种方法把它转入到生命性德的世界里头,这叫「象限转移」。透过这个有形有相的物理现象来转入到生命性德的那个世界里头,这个运用数学的术语来讲叫做象限转移。

  从此方世界转入准提菩萨的那个世界里头,那你的生命才会跳出来。那个时候不是准提菩萨跑到你这个地方来,那不是倒楣了吗?给你们一修的话,他从他的世界跑到我们的世界来,是要我们进入他的世界里。你才能进到常寂光土去,这才叫到彼岸嘛!

  结果给我们修了老半天,他老人家从彼岸来到此岸。你怎麽把他度到这里来。请你把自己度到那里去好不好?不要把他度到这里来。把他度到这里来要干嘛?。你搞错了。

  所以我们要从象限转移的立场看,从我们这个物理现象的世界转到他那个世界去,法身慧命的那个世界去,那个叫做生命观境的现前。

  假如今天我们修了老半天是从彼岸把他度到此岸来,那你这个功夫真不可思议。所以我跟你讲,他跑到这里来绝对不对?他不可能跑到这里来。他跑到这里来干嘛?对你也没帮助啊。对不对?那是对於那一种没修行的人,一般民间信仰的人,给他一点示现让他产生一种喜悦,所以那叫「 瑞相」,它也是不真实的。

识的本身是概念;真实的世界里头不用识

  我们转移到他的象限里头,他的世界里头那个才是真实的世界。换句话说,用大脑这些都是异相。我们昨天讲的一个识,识的本身是概念。概念是个影子。不对!

  那我们要在真实的世界里头,不用识。那在根的世界里头,你就转移过去。一次就完成了。一次就完成了。这个是一个修行的总纲领,修行的总纲领。

  所以你净土讲说要往生他的世界,是没有错啊!怎麽往生?象限转移过去的。那你没有那种功夫,你怎麽转移过去?

  用往生两个字。再到最後往生变成死掉才去啊。不对!不是死。念佛净土不是要你去死,结果这一群人天天求死,一念起阿弥陀佛说我赶快死。要死到哪里去?不对!往生的概念就是象限转移嘛。转移过去嘛。…死了才去,就叫你去死了就好了。什麽叫往生呢?不是死後的事。是你这辈子在修行就可以转过去的,那你要把这种状况弄清楚。

七菩提分的锻链:重重无尽一再地自我要求跟训练

  所以我们在修行不是在玩文字游戏,记得转化过去。所以在止住妄想的时候它就会现前了。

  你要注意,为什麽他叫七俱胝?七就是这样的圆满,俱胝就是数学的单位上是个大数字,那用我们现在的话来讲,就是重重无尽的意思。怎麽重重无尽?准提。准提就是自性清净,我们透过七菩提分的锻链,重重无尽一再地自我要求跟训练,很自然地你就会得到自性清净。

  在自性清净的领域里头,它一切无尽,那就是我们昨天所讲的一真法界。有没有?杂花庄严,事事无碍,那华严的境界可以在这里兑现。自性清净。自性清净心的那个部分就是一真法界,透过这个法这样直接来训练可以这样兑现。

  讲起来…从理论上来讲,这个很简单。是那麽简单吗?做了才知道。听的不算。听了不知道。你不要以为那你这样讲我就知道了。你去做。做的话,就做了才知道。

  因为在进行的过程当中他是摸索。不是我这样讲你就能做。你现在要从哪里做?你说我修了以後就会进入一真法界。没有错。修了以後。修卅年?还是修三年?还是这样子回去以後你就进去了?

  从真实面来看,你要开始去摸索,我要怎麽持咒?对不对?我要怎麽样具有这个择法觉分。你假如没有择法觉分,我告诉你这准提法给你修三年你就退心。有些人舍不得退心,熬了卅年结果是如同嚼蜡,吃

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