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准提忏摩开示一

2011-10-12 00:42:49互联网 【字体:

忏摩事实上就是忏悔法门

  忏摩本身就是一个修法,它只要叫仪轨,就是指行为模式。那按照我们叫做中土的行法。

  忏摩时一定要起来拜的,那各位在修有没有起拜?一共五十五拜。一定要拜。那在密法,唐密是不这样拜的,它都是坐着。但是坐的时候他们有一个要求,前行你自己拜,而且是大礼拜,所以这个行法是不一样的。
这个忏摩法,在我们的系统里它是很重要的。我们通常叫忏摩,事实上就是忏悔法门。

  今年一开始我们也跟各位讲,两个法门当中,一个是感恩,一个是忏悔法门。那我们希望各位能够掌握到忏悔的要领跟意义。

  那这个准提忏摩,它有个特色,这些词句、这些偈你要自己慢慢地去揣摩。刚才宗师父在跟我讲,说要我跟大家讲,我想这不是半个钟头能讲的。应该在密法修持当中我们要一个一个来跟各位谈。所以,我把法本看了一下,我想我们需要找个时间把这个部份跟各位谈。因为这五十五个不是五十五个,他有一些前行的理论上修法的基本架构。必须把这个部份跟各位做个说明。那今天藉这个机会。我想简单的把这个准提忏摩的这个内涵跟大意先简单的跟各位做说明。

七俱胝准提佛母的「七」,就是七菩提分法

  准提法它有个特质都是讲七十七俱胝,或者七俱胝准提佛母。这个七,就是七菩提分法。

  大家知道准提法,在唐密的系统里,尤其是五台山系统,它认为是独部。其实在唐密的系统里准提不是独部,它是遍知院的本尊。既然是遍知院本尊就不属於独部了。它不是独部密,所以这里有一个很大的区别。那麽,道安法师认为准提法是圆密,华严是显密。有些时候,就他所知来讨论这些状况,我们不予置评。把自己所修的法门推到至高无上的地位这是一般人所常有的特性。这个我们也不必去评论。那麽他圆不圆?那我们不管。

  但是这个密法里头,假如从这个立场来看的话,再怎麽圆密,离不开七菩提分,你留意到。而七菩提分法是属於三十七道品的。三十七道品当中这一个七菩提分、八正道是非常重要的。那在大乘的行法中也常常提到这个七菩提分、八正道。所以我们告诉各位说这是不可免的基本修法。它一个再大的法门再怎麽圆,再怎麽高,离不开七菩提分。

  那我想今天要先各位讲的就是这七菩提分的问题。七十七的话,是…我用中文来讲七十七,事实上它是七七,七七,用阿拉伯数字七十七它不是两个七吗?两个七的话就叫二七。所以七十七的意思就是二七的意思。
各位要留意这个佛法是属於印度文化的东西,数字有表法,那你数字就要从印度文化来看,不是从中国文化来看。

  假如从中国文化来看的话。七十七那就表示七菩提分圆满一切。由体来讲,第一个七是体,十的话讲圆满。第二个七是讲用,中国文化的解释是这样。

  不过我们告诉各位。从印度文化来解释二七就不这样解释了。这样解释第一个中国文化的解释也通。不是不通。

  从印度话来讲的话七七,是二七,二七,二有正反两面的意思,七是七菩提分法。七菩提分法可以用在正面跟反面两个部份。它是指这个意思。所以这样的话就穷尽一切。是由这里来谈的。

学华严密法,戒之在慢心

  今天我们要跟各位谈的不是这个语意上的部分。因为语意上是个前提。受过华严训练的人在这一方面,你都应该成为一种常识,它是一个基础。所以我们现在要跟各位谈的是七菩提分的重要性。

  学华严这种一乘不共别圆大法的人很有慢心,所以我们要一再地告诉各位,尤其是某人他发愿要学华严密法,我就告诉他戒之在慢。这个慢心太高不行,他说我不会,我们也知道此人不会。不会因为他是男众所以我要特别要求这一点。不要求的话三不五时就溜出来了,这个法很好,他说我又修得很顺,臭屁就出来了。这个要先克制,所以我们也跟各位讲,你要修这种大法,你要从基础来,七菩提分。

七菩提分有两套模式

  首先我跟各位讲,从华严的立场来修,第一个先修念觉分,念觉分。那我不告诉你这一套模式,这个我在讲七菩提分八正道的时候,我交代的很清楚。

  我们要告诉各位你要从择法觉分开始。因为七菩提分有两套模式,两套思惟模式。从果向因是念觉分开始,从因向果是择法觉分开始。

  所以七菩提分我希望各位你先训练好择法觉分。择法,择是选择,选择正法的智慧能力。你有没有选择正法的智慧能力?你要先带这个疑情。师父讲的当然是,如是我闻的都是佛经。佛讲的都对。

  告诉你佛陀在这个地方择法觉分他告诉我们一个,那是阿含藏上面特别提到的。不要以为我是佛,所以我讲的都对。佛陀这样告诉我们。我讲的当然都对,可是你要去验证「怎麽对?」

不要把幸福寄托在外面

  你要记得要以自己为岛屿,不要把幸福寄托在外面。知道吗?所以我常告诉各位不要把幸福的钥匙交给别人

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