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密教与显教的差别

2011-10-09 11:00:02互联网 【字体:

密法与显教修持基本没差别,但是方法不一样。学佛究竟目标就是了生死、出三界,免轮回。依北传佛教来讲:“明心见性”、“开悟成佛”,依这标准这个目标都同,但方法很多,尤其密教的法门一大堆。《楞严经》上讲:“归元无二路,方便有多门。” 方便法很多,归元究竟只有一个,我们要记得这个原则。

  一般学佛要求“身、口、意” 三业清净。身口意如何清净?有三种修法,“显教”在修主要以意业“心念”为主,不管你程度高低,要求的都是“意业”清净。不管你多高多低层次,意业若不清净,一切都难成就。因为不重视的关系,一些人福报很大,业障也很大。所以显教修行,以“意业” 来统御“身业、口业”,用这方法慢慢把生命的品质慢慢提高。

  “密教”以“口业”为主,身口意三业都可以单独打拼。身业要如何清净,口业要如何清净,意业要如何清净都不要紧,依你最高的点作一个统一,就是分开打拼。若你成佛之前一定要用口业来统治身业和意业,所以这个部分叫真言宗。他的口业特别殊胜,就是咒语。咒语为什麽不翻译,因为它是意业代表,自然会通。

  华严密修持从口业下手,那麽一切密法它的基本、它的标准是在四十二字母里面。所以“华严四十二字母是一切密法基础。它都是音,音又分析出来,其他的咒是作妙用。四十二字母是一切妙用的本体,所以本体内分四十二门,每一个字母都是般若波罗门。四十二字母学得通,不一定四十二波罗密门都通,你只要能修一个字的通,其他的字母都可以通,它要作其他妙用,持其他咒你就知道,其他咒的重点在那里。我们现在不通,持咒也不知道重点在那,依西藏密基础是“嗡嘛呢呗咪吽!”但是我告诉你,从达赖喇嘛开始“嗡嘛呢呗咪吽”如何念没人知道。告诉你这六音你发音重音在那里,修法就不一样,为什麽?就是你修的般若密门不同,差别在此!你若“嗡”重音,这是一法门,若是“吽”重音又是另一个法门。般若波罗不同,起观也不同,所得的结论也不一样,差别在此。

  西藏密教观想那一个字母,所得效果不同,他知道,为什麽?但是从来没有人讲过?你若要讲这个问题,一定要从华严经里面来,但是华严经他不懂,所以没办法进行。大家要了解,般若波罗密是一切佛法基础,我们说进入般若波罗密,其实是进入佛法的起点而已,它不是修行成就,是找到起点正确的入手处。如果没有找到修行起点,怎麽修都是盲修瞎练。所以般若波罗密有那麽重要,原因在此。

  所以我们先摸索修行方法,自己去找正确的感受能产生,你才能说是修行开始,如果没有,你渺渺茫茫还不知道在找什麽?各位你有否此经验:差不多20多年前要搬家,一个人要住台北市有够大,想寻找道场地点,找找到北投,找找又找到松山,找找又找到万华,找找又找到板桥去,台北地区那麽大到底住那里?决定到北投?内湖?汐止?松山?到底去那里好?你要有下手处,台北地区那麽大你要安住那里?法界那麽大你要安住那里?对不对?自己要有趋向。

  一般人找房屋跟上班地点有关系,每天上、下班方便,距离不要太远。但是头一次你就不知道怎麽决定?如果距离太远,公司与家往返距离三十公里,让你住二个月,你会觉得不对!太远了!车资比租金还高,那时你会改变,调整,这就是摸索。你如果没经验,你不知道什麽叫摸索,自然一回、二回你会找到正确点,那个起步你会找到,所以人生中不如意,挫折烦恼是智慧成长的基础,如果没有就不知怎麽进行?这一点各位能够真实的,确实一个了解。

  修行我们可以用意业、口业、身业修行,我们世间很少人在修行,因为我们语言有障碍,心常常被混淆。用身业修行是普贤法门,它是直接下去修的。我们举个例:你要雕刻,拿一块木头用一只雕刻刀去雕,可以慢慢雕刻出佛像很正常。如果一块木头直接变成一个佛像,你就不知如何雕。告诉各位这块木头就是佛像,你就想不到。这块木头本身可以产生佛像,这个认识是需要很深的人生体验。

  米开兰基罗,是义大利一位石雕大师。他说过一句话:“你们看大理石是大理石,我看里面都是生命。” 他有办法把大理石看出生命,这个人与佛差不多同样境界。在“世主妙严品” 佛陀看一切境界全部是生命,我们看一切境界都是六尘。昨天还阴天,今天出太阳,看出去有光明很舒服,除了舒服不舒服如此而已,但是佛陀所看不是如此的境界。普贤法门它看的是存在。这块木头内,它直接看到生命存在

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