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华严密法的由来

2011-10-09 11:00:01互联网 【字体:

密法在修学当中,它最大的特色就是用音声,用语根来修行。所以用真言、咒语来修行的这个部份就叫做“真言宗”。在真言宗流行之时,南印度流行胎藏界,中印度流行金刚界,两区密法各自独立发展。密法传到长安来的时候,是善无畏跟金刚智两位大德,金刚智传“金刚部”,善无畏传“胎藏部”。两位大德在唐朝开元年间来到长安,认识之後,就互相传授,所以叫做“金善互授”。而金刚智的弟子大广智不空,将两位大师的大法通通学下来,合并一起受持,即“二部一具”。佛教在唐武宗会昌年间毁佛後,产生“金胎合曼”。这个也就是後来发展成为所谓的唐密,华严密是把金刚界和胎藏界两者合并在一起的修法,“金胎合曼”的境界就是佛陀境界,用华严术语来讲就是“海印三昧、一真法界”。南天铁塔内讲胎藏界大法,以大日经为主要经典,南天铁塔外讲金刚界大法,以金刚顶经为主,华严密法传承着这个系统演变过来。

  华严密法以“金刚顶经”为主的这个部份,是以“窣堵波”的佛塔为主,代表佛所在的地方,它有四个门,就有四尊佛,中间还有一尊佛,共有五方佛。毘卢遮那佛是坐在这座塔中间,佛的正面方就叫东方,右手方是南方,背後是西方,左边是北方。   密法缘起於印度,要了解中国密法的演进,须先知佛教兴起与流传的过程:

一、印度佛教之兴起:印度佛教历史,自佛陀涅盘後公元前五、六世纪至公元十二、三世纪,共约一千八百年历史,可分为三个时期,即前、中、後三个六百年。

(一)、第一时期(前六百年)
为原始佛教和部派佛教,即小乘佛教。这个时期佛教,由水路南传至斯里兰卡等东南亚各国,成为南传巴利语系上座部佛教。传至中国,迄今仍在云南傣族等七个少数民族地区流行。

(二)、第二时期(中六百年)
主要是龙树-提婆中观学系与弥勒-无着、世亲的瑜伽学系两个系统,即大乘佛教时期。这个时期佛教,分别由陆路和海路传至中国。又从中国传至朝鲜、南韩、日本等东亚各国,成为北传汉语系佛教。迄今仍在东亚各国流行。

(三)、第三时期(後六百年)
为密乘佛教时期。主要是中印度的大日经系与南印度的金刚顶经系、由善无畏、金刚智、不空三大士在唐开元年间传至中国,形成中国的唐密。 中国的唐密由空海和最澄二大师分别传至日本,形成弘法大师“空海”法脉传承的东密,汉传教大师“最澄”法脉传承的台密。

密乘佛教:又可分为早、中、晚三期。

(一)早期密教
谓之“杂密”。即杂部密教之义,指密宗两部根本经典“大日经”与“金刚顶经”未结集流传前,由释迦佛显说於佛教经典各部中的密法即陀罗尼密咒等。

  随着中国译经事业的开展,早在西晋已传至中国,主要有菩提流支及阿地瞿多两个从印度传来的密法系统!现在流行於汉族地区的许多单行密法,多是早期杂密,它是与显教各部经典的译传与各宗派的开创相联系而发展的,至今不绝。

(二)中期密教
谓之“纯密”。即纯正密教之义,指由法身佛大日如来所传密宗“胎藏界”、“金刚界”两部大法,以及两部根本经典“大日经”、“金刚顶经”结集传出後之密教。

  具体地说,就是由开元三大士“善无畏、金刚智、不空”所传的密印!由中国僧人“一行、惠果”继传而发扬的“唐密”,以及由日本僧人“空海、最澄”继承唐密而在日本创新发展的“东密”和“台密”。

(三)後期密教
亦为纯密(无上瑜伽)。指印度那烂陀寺及超戒寺後期发展起来的金刚乘、时轮乘的密教。它是由“莲花生”等上师传至中国西藏,成为藏语系佛教即藏传佛教中的“藏密”。

二、唐密的重现

  由整个密法的演变中我们知道,中期密教是在唐朝时代。在当时“华严经”盛行一时,以目前在法门寺地宫的坛城布置来看,其布坛中的法义部份是由“华严经教”所展开的密法,当时的密即是所谓的“唐密”。

  华严经是“显教”的教理,而“密教”是指实践的部份。所以“华严密”是依华严经的教理所开展出的实践行法。

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