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●十一面观音修法开示●十一面的意义

2011-09-15 15:13:30互联网 【字体:

  很多人都觉得成就似乎遥遥无期,其实从起修到成就很快,好像饭吃下去就饱那麽简单,关键在於吃饭前必须有相当的准备。现代绝大部分修行人都犯了一个毛病,老是喜欢跑来问:「师父!怎麽修才会开智慧?」不是我这边开,你那边就会悟了,开悟之前有很多前行。前面几章谈的都是前行的准备功课,真正十一面观音修法的部分,不过一下子而已,但若缺乏前面的基础,後面都是枉然。

  很多人以为「听了就懂」,但是光懂没用,必须会做。如果你懂得实践,那些名相不懂没关系,只要实践就会前进。譬如吃饭,真的吃下去就好了,不知道这叫「吃饭」,那没关系。你知道吃这个可以治肝病,吃那个可以治脑癌、清血管……,懂一大堆,却什麽也没吃,有什麽用?与其追求懂多少,不如好好去实践。「我什麽都不懂,怎麽开悟呢?」这很简单,就一直实践,哪天听到「应无所住而生其心」,就开悟了。假如都不实践,即使把「应无所住而生其心」当咒语一天念十万遍,念了三十年也没用。看你是要实践三十年,听一遍开悟呢?还是每天念十万遍,念三十年还不开悟?

  不要以为「四加行」念十万遍就会开悟,还早咧!前面几章讲的,都是要去实践的前行功夫,其他挂一堆名堂都没有用。每一会我们都把行法交代得很清楚,你只要来听这麽一会,此生便没白来,绝对值得。下辈子如果还要再来,那证明这辈子听完回去没有实践。

  我已交代清楚了,「光懂没有用」,懂叫哲学,佛法是实践学。实践即摸索,一定要在懵懂中摸索,然後超越自己,跨出已知的范围,才有可能成就。这整个次第都交代了,下面正式谈十一面观音。

十一面相皆有表法

  十一面是指相,既然是相,那便皆属假相,一般学理上称「方便相」;其实它有十二面,第十二面叫真实相,真实相无形无相,若能看到第十二面,那就是开悟了。方便相通常分三个方向:正面有三面现菩萨脸,叫作慈悲相,也就是庄严相,脸是白色的,通常正法轮身是指这个部分;左边三面现瞋怒相,脸是红色的;右边是牙出相,即露出两个白牙齿来,通常把脸画成绿色的。此外,背後这第十面是暴笑相;上面有一个头的是佛相,这是第十一面。

  其实第十一面的这个佛相,是融合前面十相而成,这个「一」即「十」的意思,因为要表象,所以就露出一个相来统摄前面十相,这一相即佛的相;这个佛相表示「果」,前面十相叫作「因」。要留意,这些相都有表法,我只是这样简单介绍一下,让大家约略了解。

  为什麽正面、左边、右边都用三面,而不用四面或两面,或者用三头六臂三面?三,就是从三界(欲界、色界、无色界)来看。由於这三界各有其缺点和习性,以致於无法出离三界,这三面就是针对这三界的习性和缺点,使之能够出离三界,因而以这三面作为表法。

  慈悲这一边,慈有慈的状况,要怎样给众生快乐,是按照欲界、色界、无色界来起作用的;瞋也一样,众生这麽糊涂又不修行,它也按照欲界、色界、无色界的状况来起作用。这两边叫作「折、摄二法」,也就是透过瞋怒相来折伏众生,用慈悲相来摄受众生,这两面的作用在此。

  牙出相是指让三界众生有所觉醒,这是针对「我们」凡夫而言。我知道佛法很好,我也很想修,「不过……但是……还有……」,「不过」什麽呢?不过我很忙。「但是」什麽呢?但是我那另一半不同意。「还有」什麽呢?还有我还年轻,需要有点储蓄。因为这些原因,所以它展现了这三面。也就是说,虽然我们有心想学,但周遭尚有很多困难,因此罔修、加减修,师父既然讲了,那不好意思,只好回家修修看。

  这种情况的人,基本上有个很大的特色,就是不会做坏事,他大恶不做,小恶马马虎虎,反正佛陀也不会计较。同样地,他也不可能精进,大善不为,小善加减做,师父缺钱嘛!加减供养一点。这虽然也是增长善根,不过大概比乌龟还慢,但至少不会变成负的就是了。

  为什麽会这样呢?因为心念不强,心念若够强,人生定然可以扭转。心念力不强,就会「对啊!这虚幻的人生愈想愈可怕,可是……我看还是明天再说好了,今天早点睡。」你明知它是虚幻、不好的,可是你无法扬弃,依旧粘在那边。你也明白真实的很好,可是粘不上去。这种情况下,佛会一再地赞叹你,因为这时你的身口意三业基本上都朝正确方向运行,只是有点慢了,所以他现出牙相来称赞你的敬业,以便诱导你,激发你持续地、快速地前进。

  综合这三种状况,你会看到净、秽相杂,好、坏混同的人也不少。你经常会碰到那种「笑怒面」(暴笑面),他是在笑,可是笑得很可怕,这属後面那一面,这一面就针对这些净秽相杂的人。有的人一面诵经,一面喝酒,然後说:「不要紧,这是葡萄酒,佛若是问起来,我就说这是葡萄发酵的。

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