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●十一面观音修法开示●急着想成就,就修十一面观音

2011-09-15 15:12:51互联网 【字体:

密法是一个很着相的法门,它不像禅宗讲「无相」;「有相」容易落入常见,而「无相」虽然要入很快,不过一旦有所偏差,则会落入狂禅、顽空、断见,这是禅宗的弊病。当然,从凡夫地来看,常见总比断见好一点,至少还有一点福报,断见可是连福报都没有,这要留意喔!

修密切勿着相,而且还须『实践』

  有相就容易着迷,产生诸多幻境,很多修密者常将幻境当成神秘的神通境界。各位,不要去着那些相,不然可就倒楣了!修行中一旦真有成就而显相时,一定得一再地验证、拣别,不必以断见排斥,但更不能执着。密法修行过程中,执着是常有的事,这一点如果能突破,便是善根,否则即是灾难。

  由相演变出来的,林林总总,譬如金刚界根本成身会三十七尊,可以是三十七个佛菩萨,都人模人样,也可以三十七个都是上一章提过的三角形这一相。用三角形图案来表达,比较不会着相,这也是训练时相当重要的关键--如何将有形有相的东西与无形无相的感受结合起来?内心的感受才是真实的,将那感受锻链成具体的存在,法身当下就兑现了。

  此处涉及了内明理观的问题。从显教大乘空性来看,这部分的体验可以很清楚地拥有,但无「事相」作依据。而密法的特色就在於有「事相」作为依据,故曰「理事无碍」。显教从「理」上明心性,虽然善根成就很快,却也常常流於「知道」。知道不算,必须做到,怎麽做呢?那就必须有事可为。修密法不是一直坐在那边持咒、观想,还必须实践。有些修行人认为只要「慧门通」、「慧解脱」就好了,但这常常会流於哲学,只是心开意解,还不算,一定要透过实践。

  实践力行的部分,用现代话来讲叫「摸索」,向未知的领域迈进,因为你无法确定其结果如何。刚学爬的小孩子,即是最明显的例子。晚上黑漆漆一片,突然看到前面有个红光(蚊香),就爬过去用手抓,你怕他烫到,把他抓回来,他还是再爬过去。算了!让他去抓吧!烫个一次,他就再也不敢了。

  生命的成长就像这般摸索。实践、修行就是让生命成长,向未知领域不断挑战。修行绝对是向未知领域迈进,才有可能出三界,因为已知的领域都在三界内。实践的例子太多了,我再举个例子,小孩子刚学讲话,你会一直对着他说:「叫爸爸、叫爸爸……」假如他一开口便说:「叫爸爸」,你肯定昏倒了!可是孩子就是很厉害,他只叫「爸爸」,而不「叫爸爸」。你再留意一下,当小孩子瞪着你,突然很高兴的手脚一直抖,哇哇个不停,那就是他摸索到了,虽然他音还发不出来,但他已经发现了讲话的技巧。

  小孩子不是用大脑学东西,他是用生命。所以山东人教孩子发音,他的小孩绝不可能会发出四川的音,而四川小孩也绝不可能发北京人的音。--因为他在学的时候,是看发音的状况:你发鼻音,他就学鼻音的发音,你发喉音,他就学喉音的发音,这部分你无从教起,是他看了你讲话的发音方式,喉咙、脸部结构的变化,自己学来的。这一点大人就输给小孩了。又如你听人说话,为什麽就知道他是北方人或南方人?因为这是实践学。

  用大脑只能「知道」,尽管知道要放下,可是境界来了,没有一个放得下!「道友的事都能放下,贫道的事通通放不下。」因为你只是学到知道。学佛就是要你能够做到而不是知道,这才叫修行。

密法就是要透过「有相」到达「无相」

  那麽,现在我们要如何将这个图腾、偶像的相变成无相?密法就是要透过「有相」到达「无相」的领域,你内心必须能够掌握住这个重点。就好比小孩子学讲话,重点不在於发音,而是要能抓到发音的要领。大家英文学了好几年,为什麽不会讲?因为你用大脑学,所以没抓住讲话的要领。很多人讲英文,一定先想中文,再跑到汉英辞典里抓出英文字发音,这样的发音就绕了一大圈。你去留意,小孩子是直接发音。

  这是用实践学还是哲学?用实践,直接就进去,没有理论,所以叫作「行起解绝」;「行」一开始,「解」就没用,绝掉了。未「行」之前,先了解了一大堆,那个「解」若是沦为哲学,就永远行不起来了,必须留意这一点。

  从修密法的立场上来看,实践尤为重要,一定要把「有相」变成「无相」。禅法直接从无相下手,所以禅堂别无长物,唯一的偶像就是香板,香板要下的就是你这个活佛。禅堂里每个人都要吃香板才能成佛,它直接从这边来,没有其他的相。即便有的禅堂会摆个释迦牟尼佛像,也只是小小一尊,做为对本师的恭敬象徵而已。倒是禅师坐的位置,弄了一个维摩龛,比佛相大好多倍。但不管如何,禅堂的关键在於它无相、不设相。

  密法里有很多相,每一相都要转化成无相,其作用与精神则远比相来得重要。所以有人修密法,他是透过相的存在,直接从「体」到「用」,不再透过相;相摆着,然後从那个相「知体起用」,直接就无相;「体」、「用」皆无形,相只是个媒介。各位要留意!修行的实践就在此处。

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