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八关斋戒开示六忏悔法门与警觉性

2011-09-15 15:50:22互联网 【字体:

 我们在行忏悔法,假如没有警觉性,不会自我反省跟检讨,那这一个忏悔根本就像在跟菩萨作交代一样,那是没有意义的。 如何忏悔? 有人常问该怎麽忏悔才对,简单来说,可就你所发生的事情来看看。譬如教小孩的时候,不知为什麽心头一阵烦躁,只为了一件小事就打了孩子一掌。事後想想不对,就该为此而忏悔。有时候会想起过去好久以前发生的事,当时不知是自己的错,现在发现了,也可以忏悔。有些是发生在眼前的,自己能够感受到的话,马上就忏悔。
那麽是不是一定要有个仪式,买个水果,点个香,在佛前念念有词?这倒未必。设个仪式,让自己的心事表白出来,叫发露忏悔。
但有些事情实在并不清楚是哪里做错了,甚至可能造业了,又不知道该从哪里忏起,那就可以用理忏或通忏的方式。

  佛门中有个法门叫忏悔法门,忏悔是一个法门,念佛是一个法门,假如你把念佛当做一个法门来看,那念佛要怎麽进行?忏悔是一个法门,那忏悔要怎麽忏?是不是照着忏悔文念一遍,或者拜一遍就算修忏悔法门?忏悔的方法要怎麽进行?

第一面向的忏悔:反省行为的错误或不圆满

  简单的讲,忏悔就是反省,反省可以从两方面来看,一方面是针对我们所做的事,你要会去检讨,无论这件事情是大事小事『有没有尽力去做?待人接物圆满不圆满,究竟不究竟?待人处事或者做学问做功课,所得到的反应是怎麽样?』待人处事是来自外面的反应,用心办道则来自於内心的成长跟相应。这个时候要懂得去检讨反省,不懂得检讨反省,那就没有忏悔了。

  同样的,你在修持任何其他法门,是不是也有类似的情况。当然不同的法门有不同的用心方法,譬如忏悔是在检讨反省上面,念佛当然不在这方面,其他法门也不一定在这方面。所谓忏悔是针对做错事来讲,假如你是对的,那没有要改进的地方,就不叫忏悔了,假如有需要改进的地方,那就是忏悔。我们从事相上来看是这样子。

  另一方面,从本性上来看,一个人有一个人的气势,那个气势你要能够看得出来。我是不是小心眼的人,是不是心机很重的人?这个你通常检讨不出来,反省不出来。在内心成长过程中,很少人会去觉知到,我是一个城府很深的人,我是一个居心狡诈的人,更没有人会觉知到,我是一个愚痴的人。

  每个人都认为自己是某一号人物,这个才叫做凡夫。他有他的打算,有他的做法,当时机还没到他不会显露出来,有些人吃碗内洗碗外,在这边吃饭在那边做事,有些人是含糊笼统的。你简单的自我反省看看,不管是我们的行为,或者是我们的观念,都有类似的地方,但是自己本身是很难去观照自己的。

第二面向的忏悔:放下我执

  真正的忏悔,是要去找出这个根源来。就像打坐时身体歪一边,自己是无法觉知到。记得小时候去照相,照相师叫我们坐好,头移正,照相师从他的立场来看,你的头不正要这样移过来一点,当他调整到说这样好的时候,事实上我们的感觉是头歪一边,而他却说这样头才正,那你是要依据他讲的,还是要依据自己的感觉?

  谁都会认为自己是对的,不这样认为的就不会是凡夫,就不会是众生了。我们在这地方是很会隐瞒,可能会装做若无其事,也可能会虔诚答应人家,而事实上未必如此。忏悔就在这个地方,让我们真正去感受到,我的头确实是歪一边,人家这样的指导是对的,你能不能从这地方去做忏悔,这部分要是有人跟你指导,你自己就能够很明显的觉察到。

  还有一部份人家看不出来,自己也看不出来,即使明眼人看得出来,他在跟我们指导时,我们也完全没有感觉到,那就是心性的部分。告诉你说这种情况是怎样不对,你就想我哪有这样,这时候真的要好好忏悔了。

  当人家这样指出你又感觉不到,那你是很迷糊了。这种状况相当的多,我们可以自己在反省当中感觉得到。这个部分人家很少会跟你讲,你可以从待人接物上来观察。

  假如经常有人反应某种状况,譬如人家说你常常陷害他,请你饶了他,这时候你可能感觉不到,我怎麽会陷害他,他怎麽要求饶呢?这时候你就要知道,你在言语行为谈吐当中,已经引起别人的戒心跟恐惧,但你会一直觉得我没有,你没有是你的感觉,你对他的伤害却已经造成了,人家才会有这种反应。当然那种人也有可能自己本身容易自我伤害,当有这样的人我们就要更加小心,但是我们在这地方的反省,很少能够警觉到。

自我的反省跟检讨,是忏悔的先决条件

  所以自我的反省跟检讨,是忏悔的先决条件,自我的反省跟检讨,它的必要条件就是要有足够的警觉性,这个警觉性要是没有,反省跟检讨只是国军部队的莒光日,这个没有意义。同样的我们在行忏悔法,假如没有警觉性,不会自我反省跟检讨,那这一个忏悔根本就像在跟菩萨作交代一样,那是没有意义的。

  修学任何法门都一样,自己必须彻底的,很踏实的去进

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