云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华藏妙海 >> 五大行法 >> 华严律仪 >> 浏览文章

八关斋戒规仪下

2011-09-15 15:50:21互联网 【字体:

八关斋戒以持戒为体为主为本为要,故前八条为戒,後一条为斋。斋的意思为清净。

归依三宝是信佛的开始,信佛的入门;
五戒十善,才是实践学佛之道的真正开始;
八关斋戒才是了脱生死的门径,是修出世的正因。



八关斋戒的内容

一、不杀生;
二、不偷盗;
三、不非梵行;
四、不妄语;
五、不饮酒;
六、不着香花鬘,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往观听;
七、不坐高广大床;
八、不非时食。

  八关斋戒以持戒为体为主为本为要,故前八条为戒,後一条为斋。斋的意思为清净。八关斋戒以沙弥十戒为基础。受持八关斋戒的真正意义是学佛者每月有六天时间过出世生活、出家生活。


受八关斋戒的时间

八关斋戒乃分日受持,受持时间仅限一日一夜。
六斋日:农历每月的初八、十四、十五、二十三、及月底的最後两天。
在此六天当中,天天受持固然好,或因环境的限制,仅受五天、一天也可以。


受持八关斋戒的意义

  八关斋戒的重心是关闭众生生死之门。生死的主要关键在淫欲、饮食二事,此为两大祸根。淫欲为生死的根本。饮食为生死的增上缘。儒家说:『食、色性也。』其性者生死原因之性也。出世的生活端从戒淫与持斋开始。受了五戒、菩萨戒的人也可受持八关斋戒。


六斋日的来由

  《大般若经》卷十四:『六斋,月八日、十四、十五、二十三、二十九、三十日,诸天众会。』

  《四天王经》:『诸天斋日伺人善恶,须弥天王即第二天,天帝名因,福德巍巍,典主四天,四天神王,各理一方。常以月八日遣使下,案行天下,伺察帝王臣民、龙、鬼之类,心念、口言、身行善恶;十四日遣太子下;十五日四王自下;二十三日使者复下;二十九日太子复下;三十日四王复下。』

  《大智度论》卷十三:『问曰:何以故,六斋日受八戒修福德?答曰:是日恶鬼逐人,欲夺人命,疾病凶衰,令人不吉。是故劫初圣人,教人(在六斋日)持斋修福,以避凶衰。』


在六斋日修六念法门

一、念佛:佛为慈悲导师;
二、念法:法为诸佛之母。(念三十七道品诸法、四弘誓愿等)
三、念僧:僧为人天福田;
四、念天:天上长寿安乐;
五、念戒:持戒三业清净;
六、念施:普施一切贫穷;


受持八关斋戒的时限

一、受持时限为一日一夜。如果要三日、四日持此戒,必须舍而重受。不得一步到位,非终身戒故。不得数日连受。
二、不得仅受持白天,夜间不守;也不得仅守夜间,白天不守。
三、也有经典上说八戒可灵活受持:三个月,一年均可。(药师经、成实论均有此文字记载)


受持八关斋戒的方式

一、必须单受,不得多人一起受;
二、必须在出家五众前受(从他受);
三、成实论、大智度论中规定也可自誓受。如《成实论》云:『若无人时,但心念口言:我受八戒。亦得成受。』
四、受戒地点:男众可在寺院,女众可在自己家庭。今多众受,男女在寺院分区修道持戒持斋,应无不可。
五、受戒时间:以吃斋日的清晨为佳,最迟也应在午前。
六、有他因缘,午前不能受,但作意念,午後补行仪式亦可。


关於舍戒

  因八戒的时限时一日一夜,受了之後,无须舍也;如在一日一夜之中有逆因缘生,对於某条戒甚至全部不能守持。舍戒无需向五众,只要是一位听懂话的人即可。


称呼

一、受了八戒的男女居士可称为『近住男』、『近住女』。
二、亲近阿罗汉,住阿罗汉身边也。


受持八关斋戒之功德

  受持八关斋戒,虽仅一日一夜,如能守持清净,可得无量功德。《佛说斋经》云:『奉持八戒,习五思念(即六念),为佛法斋,与天参德,灭恶与善,後生天上,终得涅盘。』《优婆塞戒经》卷五:『受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭』。又云:『若能如是清净受持八戒者,是人则得无量果报,至无上乘。』又云:『弥勒出时,百年受斋,不如我世一日一夜。』又云:『善男子!是八斋戒,即是庄严无上菩提之璎珞也。』《菩萨处胎经》:『八关斋戒者,是诸佛之母。』


受持八关斋戒法(据《在家律要广集》摘编)

一、皈依三宝
(各称自己名)皈依佛,皈依法,皈依僧,一日一夜为净行优婆塞(优婆夷)如来至真等正觉是我世尊。(三说)
二、三结
(各称自己名)皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,一日一夜为净行优婆塞(优婆夷),如来至真等正觉是我世尊。(三说)
三、教受斋戒法
(各称自己名)若身业不善,若口业不善,若意业不善:贪欲、嗔恚、愚痴故。若今世,若先世,有如是罪,今日诚心忏悔,身清净、口清净、意清净,受持八戒

商智建站

上一篇文章:八关斋戒规仪上
下一篇文章:八关斋戒开示二持斋与六念
Tags: 华严 华严律仪 海云继梦

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |