云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华藏妙海 >> 五大行法 >> 华严律仪 >> 浏览文章

「律」是管理的效率

2011-07-17 05:10:58海云继梦博客 【字体:

禅七不限定七天而已;  从「禅一」的一天,
直到「永恒的道场」,皆属之!
──────────────────────

佛法西弘,与佛教的现代化,是应该要同时进行的。

「佛法」指的是──兑现人人生命中法身的全过程。 其中有无量法门,
而以禅宗之法为最精纯; 虽然禅宗内也有许多门派或无量法门,但禅宗
作为一个无禅论的宗教,却也是最少宗教仪式及规矩的一个宗派。

「佛教」指的是──在佛陀的全教法当中,加入一些人们可以遵循的
仪式及规矩,用以规范行者有效的自我训练,以期早日达成生命中
法身的兑现!  这样的全部教法,统称为佛教。

此种「佛教」,包括学理上的经、律、论,也包含一切的道场仪轨、
丛林规矩、自誓约定、共住规约…等。  因此,除开「经、律、论」
的学派之外,「禅、净、律、密」各宗派及其分支派系,不论水平的
高低、广狭、正偏,全属佛教范畴。

在「佛法西弘」的过程中,唯有禅宗结合华严宗,始能克服西方人的
主流意识; 而最需要着力的部分却是律宗。  由于佛教体系没有今日
西方的效率、组织、制度、经营与管理, 所以,「律宗」应该积极的
吸收西方的「方法论」,而将其融入「佛教体系」之中; 否则,西人
以其社会价值观及社会架构的意识形态来操纵佛教组织,则「佛教」将
倾向于表面化的信众发展效率,而非实质上的生命兑现效率; 届时,
佛教的实质性将沦于躯壳化。    因此,律宗的现代化便成了佛教继往
开来的关键。

「律」是管理的效率之意,亦即管行者自己早日成就,也管大家「早发
觉心」!   因此,不宜将律定位为僵化的戒律纲目,应从「活人」与
「觉人」的立场出发,重新律定一套律己、律人的,有效,又能适用于
现今以后人类及文明发展可用的戒律观!  因此,不是佛法西化的问题,
而是戒律观现代化的问题!

「戒」与「律」的「律宗」需要积极并主动的,吸取西方社会的制度架构、
组织与运作的全套系统,再加以训练遵守法律的精神,以及戒律为生命
游戏规则中的无上命令;所以一部健全的「律典」就是佛教的「宪法」。
再以华严的经教作指导,律宗的实践为标准,则佛法西弘、西方阿罗汉的
诞生,指日可待矣!

然而,在此时代的大洪流中,能将律宗的时代性寄之于何人?
                                                 或将禅宗的实践性期之于何人? 
                                         华严教海之指导及宏规冀望于何人? 
                                                 诚难矣!实难矣!
                                         唯期融三者于一炉,皆在禅七(Ch’an Chi)之中!

「禅七」为佛法西弘的实体化制度,因此,必须在西方建立一个拥有
精神指标的「禅堂」!此「禅七」不限定七天而已; 从「禅一」的一天,
直到「永恒的道场」,皆属之!

南无佛 南无法 南无僧 南无师  
南无戒 南无天 南无舍 南无师  

 

商智建站

上一篇文章:细观真心入正定
下一篇文章:没有了
Tags: 律法

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |