云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华藏妙海 >> 五大行法 >> 华严律仪 >> 浏览文章

科判与科注

2009-05-26 16:17:28海云继梦博客 【字体:

                科判与科注

科判与科注既是正思惟之导引,何以历史上大乘佛法没有特别提倡?科判之研讨乃经师之常课,自古如之,无有特别提倡之一节,只因二百年来西风东渐,正值僧团残破,不但宗门丛林片瓦不存,禅观制度与行法禅风荡然无存,即令教下戒法凌替,扶小座,亦皆残破不堪;又以西学哲风东扇,我佛义学传承庶几无存矣!

科判之研究为每位经师座主之基本工作,对此一工程务必异常熟稔,否则将无法明确掌握法界思惟乃至生命性德之作用,于指导众生之工作上必多挫折!

科判略分四种:一、略表科判总说
              二、详表科判细说
              三、图表别说、提纲挈领
              四、造图列表、个别说明

今一一详明如后:
一、略表科判总说:此等科判如《修大方广佛华严法界观门前行十法并正修二门》之科判表,以及《贤首五教仪》书中所附科判表,此皆略表总说。此等标准乃经师报名资格考试的标准,谓具备了读经之能力,具备了整理经文语言文字的能力,但对于经文微观的思惟理路,以及生命存在的因素与性德作用的观察尚不具备,还须陶炼。

二、详表科判细说:此等科判即如《大方广佛华严经疏科文表解》,此表解中详分评判「经」与「疏」的思惟理路,依此而能理出一套「经学」或「义学」之思惟模式。行者于诸经典,依此而详科其思惟理路,必自成一套思惟模式,依此而得慧解脱;若佐以行禅,则速得三昧及身解脱。学者依此古德所科之详表,细研其思惟模式,亦可速成慧解脱。经师依此则易成义学之基地,若皆有禅观之基础,则疾得三昧,而可勘订行法之正误也!

又如当今大德强梵畅所着《篡要综合表解》,亦属伟大作品之科判,此大德必是大菩萨之示现也,其成就与地位自不待吾论,行者或学者乃至经师等,依之探讨《华严经》之思惟模式,必疾得华严三昧、速证海印三昧,且对经文经旨速得提纲挈领,掌握全盘思惟模式,不论新人初机或久参宿学,此皆华严行者之必备资粮,
日日翻阅而日日长进也!

详表中有数处重点乃思惟模式的关键点也!
一、从品会总科看,分有: A.当会由致
                         B.当会正宗(当位行德)                         C.胜进趋后
二、从品别科看,重点有二:A.来意
                          B.宗趣
此诸重点即在标示经文的理路,亦是行者建立正思惟之由藉也,中观论派之经教
行法之所以维持正法于不坠,关键处即在此正思惟之所以能以此DNA而代代相传也!盖若无正思惟之由循,佛之知见何由而传承也!佛知见之传承非是语言文字
之传承(这只落得佛里佛气而已),而是此正思惟之基因也;然此正思惟基因中,重中之重的染色体即此「由致」、「来意」、「正宗」、「宗趣」,以及「胜进趋后」
之整套理路,若不能掌握此 DNA 之宗旨,正思惟何由建立也!

「判」与「科」的正思惟模式,不可论为意识形态的批斗,亦不可自拘于禁锢的
牢笼之中;科判是正思惟之中轴线,若有新的正思惟架构呈现,亦应接纳而不可排斥;但对无有章法的希伯来式逻辑思惟,乃至书本的思惟形态是不正思惟的状态,我们是拒绝的。

所以在正思惟的领域中,有坚持!其坚持有标准,凡符合正思惟理路的各种思惟模式皆接纳而不排斥。亦有开放!其开放亦有标准,凡是知识领域的合理推理皆不符合正思惟理路,以其属知识领域,不符生命之真理范畴,此等思惟模式皆不接受且绝不开缘。此乃佛陀正知见、正思惟传承的基本原则,此乃中观论派,经教行法住世之一大因缘也!

三、提纲挈领的图表别说:
图表别说为经师对单元理论的抽象概念,用图示或表列的方式,作一种具体表达与沟通的方式。一者表示经师对此一理论概念化的进程,一者也在训练经师将其内在的领悟能够具体的显露出来,用以饶益学员;故此图表别说实乃提纲挈领,用以表达论点的核心,故必须佐以说明,文字的表达为辅,图表为主,得旨者望图表即可心开意解,所以图表实是经师心得的重要指标!若是经师唯是依文解意,不得称为经教行者,亦不在中观论派的行者之列,唯是胆大的佛教徒而已!

四、造图列表个别说明:
前「图表别说」乃经师之创见,就新时代的文化背景,重构用以解读生命与真理之奥秘,并用图表言简意赅的列示出来,故称图表别说,乃皆环绕在经文思惟模式之周围,用以开启新时代当机众之窍门也。此云「造图列表」乃经师依于经文的长行叙说,造图说明,如「华藏世界海图」,具体的表达了经中文意;又如佛图禅师的「善财五十三参图示」亦如是。又除此造图列表之外,尚有个别说明之理论者,如五教、三观、三时、十仪、六相、十玄,乃至法身章、圆音章、十玄谈等,皆经师别出心裁之伟大作品,其中心要法门、金师子章,更是其中之佼佼者。

总之,科判、科注是佛教正知见的传承核心,即正思惟的训练,身为中观论行者,对此正思惟的训练具有不可磨灭之衷情也!

 

商智建站

上一篇文章:禅观对法身的探索
下一篇文章:细观真心入正定
Tags: 律法

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |