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广设方便与置心一处

2009-05-26 10:23:05海云继梦博客 【字体:

           广设方便与置心一处

「广设方便」为圆融道中事修之总称。所谓广设方便,以大愿之所发起为理、为表、为总,为了将此愿体兑现出来,则必须以种种大悲之行而实践之,故以众生之苦无量无边,且众生之心性又飘忽不定,因此必须在大慈、大悲的前提之下,以种种不同的方式来教化众生,令其达到离苦且又发起生命之觉醒的目标,此等以种种不同方法,令众生觉醒生命之价值与意义之作法,即通称广设方便。

是故,广设方便乃圆融道中行菩萨道,为度众生所必经之过程;以此广设方便故,行者须经累劫广修无量波罗密门为度一众生故,如是一一众生皆度尽,是超大乘法无疲厌心耶!「圆融道之行」即此之谓也!

「置心一处」为次第道中行法之一大根本,以妄情弄识,而令识性炽盛、妄心不止,故曰置心一处,即指置妄心于一处也!置此妄心于一处时,尚须放下意志及非意志之妄想、习气对根性的压抑。行者于此二境兑现时,必然顿破根本无明,即识性不起作用,且此时之真心顿现。然以根性释放之能量过大,未必真心能照根性,故第一期为释放能量,第二期方为觅得根性,第三期以真心能照住根性,故称为观照。

观照阶段中,真心如如不动,而根性随缘而动,此间真心,唯罩住根性,以能罩住而心不动,此中生命能量骤升,且识性不介入;若识心介心,则心智不清,生命能量耗损,故此「置心一处」为卦限转移中的基座开关之所在也。而放轻松,实是放下识性及意识形态之牢宠,则根性自然释放也!而根性能量之释放,正証明根本无明中的作用瓦解,故云:破根本无明也!

破根本无明为诸佛甚深行处。一般未信凡夫,难可信解,信未坚者亦未可解了,此乃「凡夫有情」情系世间结构,未能明了法界之存在,此时即是有情盖障深重,必须能除此等盖障,方能进行此破根本无明之行。此破根本无明有二重义:
一者,深信三宝、具足四具足信、资粮道具足、前行已满。
二者,已达参禅金三角,且无染识、噪声等,行法已然成熟。

换言之,此时的置心一处已令行者处于卦限转移的触点上!进一步即「上道」了,此去已不用世间结构之识性了,而是法界真心、真智之用,虽云以智为先导,仍是置心(妄心)于一处,此「智为先导」非是妄心之用,而是「真心」经能所合一乃至能所双泯后,以智为引导,而非根性随缘动,乃智为能、根为所,故云:以智为先导!此二法间之明显差别也!

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