法界存在与佛法存在　

存在的定义是指事实如此、本来如此，无须人为心思认可；
其存在非是谁的创造，而是本然的，且其存在是永恒的、
不折旧的、恒动的、光明的，止于至善的、无有对立排比的，
任何的作意不能增减的。

存在的本质是不生不灭的，故是永恒的；以其不折旧，所以
是不增不减的；又以其不受作意影响，所以是不净不垢的…
龙树菩萨的八不中道：不生、不灭，不断、不常，不一、不异，
不来、不去；「不断不常」合于不增不减义；「不一不异」
即指真理的存在，「非一非异」之思辩所可思议，一者体也，
异者相也，体相一如，一异何别也!? 言不来不去者，空间也！

存在之所以存在，不但没有时间之迫，亦无空间之广狭也!!
有来去即有古今未来三世，有来去即亦有十方，才有来去，
故云：存在之真理无有时空之相对现象!  是故，存在即真理，
真理即法界，法界即佛陀，唯「大觉」方能彻悟法界存在！

然既有大觉则必有大觉之道及大觉之存在，若无大觉之存在，
何以觉知法界之存在？  故法界存在与佛法存在为一非异！
佛法存在乃在求证法界之存在，故佛法存在为「因行」之谓，
而法界存在为「果觉」之谓；以法界存在为本然现象，而
佛法存在为入此法界之坦途，亦本然之现象，此乃「良知」
与「致良知」之谓也，故华严云「佛境」与「成佛之道」也！
佛境约法界言，成佛之道约法身言，故「法界」即「法身」，
不一、不异也！