世间结构与法界结构

世间结构与法界结构有三大区别：
　　　　　　　　　　一、生命的诞生不同。
　　　　　　　　　　二、生命的存在不同。
　　　　　　　　　　三、生命的现象不同。

世间的存在与法界的存在皆属事实，凡夫肯定世间，自大、自信大脑
而不知因果真理，故于生死海中沉沦而不知。学佛之人亦懵懵懂懂的
肯定法界而鄙弃世间，然却不离世间，徒受一世之苦，是亦不得法界
之真理。唯佛至圣，方知法界与世间存在的关系与其存在的性、状。
兹分别略示于后：

一、世间的结构是由六尘的单一尘境与五蕴的相应而产生生命的。

二、动物的生命唯有五尘在行五蕴，且五蕴之中，想、行、识三蕴不发达；
　　人类尤其受到法尘的激荡，所以想、行、识三蕴亦随之发达；树神、
　　天王、鬼神等皆独法尘而缺五尘相应；以六尘多寡及五蕴方兴之程度
　　而定生命的诞生及存在的层次与水平。

　　今日研究生命的科学家们，纯从物质领域及物理现象界着手，是非常
　　离谱的人类共业！ 虽然是虚妄的生命，还是依于能所而立的。「能」
　　即错误的五蕴，「所」即不当的六尘！不图此举生而以何为思？无解也！
　　上帝以何而造世间？无解也！

三、法界结构是由菩萨愿力与众生业力的相应而产生生命的，此生命
　　即是法身；法身于法界中是不受六尘拘限的，亦不经五蕴的运作，
　　故云：五蕴皆空，则六尘亦空，十二因缘、苦集灭道亦皆空。
　　法身于法界中，俱以愿力来感应众生之业力，是即超乎世间的
　　六尘五蕴，故无七情六欲；「红尘千尺浪不兴于菩萨的大愿海中」，
　　　即此之谓也！

　　然菩萨愿力欲行于众生业海之中，若非于十信位中即已培养出
　　坚定的菩萨道行，何能入于法界而行之无碍矣！是故菩萨行乃至
　　普贤行，一一门中皆以「穷尽一切众生、圆满一切众生之所愿」
　　为行者励志之基也！
   
    普度众生为法身大士之因，若无此因，虽证法身，亦不能行于法界！
　　以能圆满十信位的菩萨愿行，方能行于法界！亦唯有于法界中，以
　　「大愿海」与「众生业」相应而行者，方称为法身大士耶！

四、世间生命与法界生命之别：
　　1.世间生命的诞生是源自六尘与五蕴之结合，而法界生命的诞生
　　　是源自菩萨愿海与众生业力之结合。
             
　　2.世间生命的存在是依托在物理现象与社会现象界中，故受六尘
　　　逼迫而苦。此中，以法尘的记忆及想、行、识的积累，造成
　　　「业识身」，因而有轮回。

　　3.世间生命之现象是依于体力而运作，受物理现象与生理现象的
　　　制约，故随岁月之延长而有递老之现象，以至于死！法界生命
　　　是永恒的，并且是恒动的、光明的、灿烂的，直到止于至善，
　　　方存在于永远止于至善的完美境界！