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再生第三层次的生命体验

2008-07-28 05:26:23海云继梦博客 【字体:

~~新古典华严的中心思想倾向~~

普贤乘的中心思想既在能产生第二层次的生命体验,亦即
既「能产生」第二层次的生命体验,则能「再生」第三层次
的生命体验,此即能够生生不息!   此亦「天行健,君子以
自强不息」的真谛。 所以普贤行者的生命观即此永恒、即此
恒动的意义!那么新古典华严的中心思想即在此无尽超越的
生命本质中,生命唯其自强不息,生命的存在才能灿烂、芬芳,
这是新古典华严的中心价值。然而此中并非唯是空洞的口号,
仍是依于原始教义的「阿毘达磨」而来, 论藏的一切辩证,
无非是在确认佛子之行是否有误!乃至含糊笼统、不切实际,
以至失却菩提道而不自知!今就热情与发菩提心而言!

宏观的佛法中,发展出广度众生的菩萨道来,然而,在摄受与
教化的过程中,宏观的佛法里,产生了许多因缘成熟而入佛门
的热情青年;  此辈信众以因缘故,发大热情、出钱出力,认真
念佛、信佛、拜佛、诵经、参禅、修法等等,然却不知因何学佛?

学佛在学什么?此种能所皆无的盲目热情者,基本上唯是宗教
的狂热份子,尚非是真正的佛子,可是却也"自以为是"发大菩
提心!此是大乘佛法弘开之后普遍存在的现象;这说明大乘
佛法中的佛子,有许多只是普通的佛教信众,尚未达到佛子的
标准,而真正的佛子必须是真发菩提心,确实明白到"佛陀到底
要给我们的是什么?"  以及  "我到底要学佛陀的什么?"
否则,又如何是在追随佛陀的步履,追求佛陀的真理呢? 而此
一不明不白的佛教信徒却普遍存在大乘的国度中。

因此,新古典华严的教学对于论藏的辩证以及明白的实义是
绝对提倡的;若无此严格的基础,对于普贤乘圆融道的提倡,
乃至"身处娑婆,业寄法界"的基本理论必生大疑窦,乃至
大毁谤,生大误解。今日菩萨道已被曲解为人天乘即其一也!
空性被误用即其二也。而普贤乘所提新世代的佛教观,亦将
再步其后尘…  为免其弊,论藏的基础课程绝不可免!尤其
必须扫除不切实际的热情,乃至偶像化善知识、神化依止师
的弊病。 此于基层的广大群众虽是必然现象,而在佛教知识
青年僧中必须严格辨认清楚,否则即堕入宗教野心家之数!
吾人在呼吁新时代宗教观的同时,不得不严防新时代人性的
缺点,乃至新时代行者的陷阱,此是新古典华严的普贤行者
所必须严守的分际!

略述一二,与诸后贤共勉之!
 

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Tags: 禅法 禅开示 华严经教

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