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体相用三者一体

2008-07-24 09:28:15海云继梦博客 【字体:

心是法界体、
佛是法界相、
众生是法界之大用!………

「空」为空的理体,「空相」为空的相,「空性」空相为空的作用。合三者:空、空相、空性,为空的体、相、用。

此犹如心、性、念为心的体相用;亦即生命的本体、生命的显相及生命的妙用,亦为心的本理体、本体相、本体用。

此二皆三者一体而不可分也,皆属本体中的三个向度,而非三个东西。心、佛、众生三者,是一、是三,亦属此理;唯此曰法界言,心是法界体、佛是法界相、众生是法界之大用矣!

法报化三身佛亦属此理。法身佛为体、报身佛为用、化身佛为相。前三例属理,尚未人格化;此三身佛则全法界皆人格化,故曰:人格化法身或称人格性法身。

华严思想中的最高标的,即此一全法界为一总的人格性法身,故称为不共别圆;而此一总的人格性法身,即以此体、相、用三向度为诠释对法,此一论证体系有待学者作全方位的研究;此唯一佛乘学者之第一鹄的。

人格性法身与非人格性法身的区别,为般若宗或般若禅与一佛乘的差异处,佛教思想发展到一佛乘,已入登峰造极之境;唯是一佛乘的人格性法身论尚未有全文著作,佛教思想即入停滞阶段!于今正值第四期佛教思想的启蒙,此幸逢佳期,何幸乎来!

 

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Tags: 禅法 禅开示 华严经教

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