绝对一元论是在明确界定真理的人格性，故有「法身论」的提出，
且法界与法身是互为能所的。两者是一、是异，此一正见的提出，
是一乘佛教的鹄的，且其行法亦与圣解脱之次第道有别。

尤有甚者，绝对一元论并不否认偏真的非人格性真理，且在
非人格性的真理迈入真理的人性化中，乃是由真空绝相观，
经理事无碍观，到事事无碍的周遍含融观； 此中即是由
三法印到空性的理法界，故曰理法界为阿罗汉的修行境界。
又，由空性到人性的理事无碍法界，为菩萨行持之境界。
复由人性到人情味，此乃事事无碍的周遍含融法界，此为
法身大士的行持范围！

人情味一词允非世俗之人情意义，此中已是理事全泯，法身
全体显现，泯于法界之中；法界亦全面显现，全彰法身于本然！
方有 "山河大地无非如来法身" 之惊艷！

此中信根模型的四要件与十大愿王之资粮道，正是行者之所行，
正行之聆听与吟诵是为技术面而已；技术面固不可缺，工程面
却是即身成佛之津梁！