正见有二途：一者次第见，二者圆融见。

次第见自见空见以降即属之。如阿罗汉破我执无明，见
一分空性，即入七信位见偏真真如；次破法执，见二分空性，
入九信位，亦证偏真真如；复经一分保袵，在十信位；此皆
「应真」之谓也，皆次第见之偏真之见；保袵后，十信满心，
入圆初住起，分分证真亦皆次第见；乃至七地以前，会三归一
之见，皆属次第见，皆在三车之中。以是故，虽同为一乘之教，
法华则属圆教共同圆；不若华严之一乘不共别圆，此不共即是
指圆融见。

圆融见无次第见中之次第分别见，而是唯一绝对的一元论，
故属八地以上之极见。

次第见中小乘教认为真理不与人格性有关，不与生命有关，
不与人性、人生、生活有关；法身以上之见，唯承认与生命
有关，然不能事事无碍，唯至八地以上方可。

而法华虽可，却非绝对一元论，而揉合三乘入一乘，故称
一元中有二元说，为共同教，不名别教。 因此在入不思议
解脱境界中，二乘权小虽在座中，皆不见不闻也!

所以圆融见但立一乘最胜第一义谛，菩萨常住之处也！此
最胜第一义谛，为菩萨国土、为诸佛土，为法身、为法界，
此中平等平等。菩萨国土与佛土等、与法身等、与法界等，
事事平等无碍，理理相通，理事无碍，且皆殊胜之大平等！

故此绝对一元论是至高无上之真理，显现在生命上，在生活中，
直入无二途，希冀各行者，善思念之！善护佑之！