法身观主张绝对的在娑婆度众生，
不与众生相处，无以通达人性、贯彻人生，觅得本来面目！
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北系密法与南系密法是有明显的不同。北系属圆融道的华严
思想体系，南系属次第道的唯识思想系统。

南系因属唯识、故有五佛五智尊为标的，因此乃发展出九识
与五智的因果次第观；此系基本上是以金刚界为主流。

北系属华严思想，因此三句乃菩提心为因，大悲为根本，方便
为究竟；提心不论果，表明即因即果的因果一体论，此是圆融道，
以胎藏界为主流；此中，十大愿王所指，末后往生净土，即见
西方阿弥陀佛、弥勒、文殊、观音、普贤即是入胎藏界之具体
指归。

北系圆融道的殊胜是在十方三世存在的肯定，透过对十方三世
的时空肯定，直接就因证果。此亦表现在法界人中像上的就是
六道成佛身的因果同时论。  也表现在器世间中，山河大地即
法界、即法身的因果一体论、物我一体论，"法身即法界"的
「绝对一元论」思想。

在圆融道的思惟及理论中，绝对一元论是其不共别圆的最大
特色，所谓"绝对一元论"，不是绝对一神论，此是指人格性
法身与非人格性法身的不同；非人格性法身的存在是涅槃观，
人格性法身才是真正的法身观。

涅槃观不主张普世的菩萨信仰；法身观主张绝对的在娑婆
度众生，不与众生相处，无以通透人性、贯彻人生，觅得
本来面目； 但是，身在红尘、心在山林的「大念佛章」，
如何唱诵呢？…