海云比丘于推荐善友妙住比丘时，
亦于僧格中特重行愿及僧格的品相。…
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《净行品》中，文殊答智首的第一段经文中：佛子，
若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。其下九句为别说。　
别说中分为四大类，即：


　佛
　　
　　一. 于诸佛法心无所碍
　　二. 住去来今诸佛之道
　　


　法
　
　 一. 如诸法相悉能通达
　　二. 断一切恶具足众善
　　三. 于一切法无不自在
　　


　僧
　
  　一. 当如普贤色像第一
　　二. 一切行愿皆得具足
　　三. 而为众生第二导师


  众生
　
　　　　随众生住恒不舍离
　　

此中法部的 "于一切法无不自在" 可并入僧部； 而僧部的
"而为众生第二导师" 可并入众生部。 第一种分类法重在法，
第二种分类法重在僧。 重法则以信位故法为先驱，重僧则在
行法次第中以僧的养成为重；故成佛之道，智者重在堪成法器，
方论十种智慧。
 
且后文第三参──海云比丘，于推荐善友妙住比丘时，亦于
僧格中特重行愿及僧格的品相！可见《华严经》中固云善知识
为重，然普劝行者勿云如何择选善知识！于择善知识前，应慎
思量──某人堪成法器否？某人于善知识前及格否？某人的人品
僧格，合乎善财菩萨的典范否？若否，又有何资格选善知识呢？