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华严念佛二十一法门

2011-09-15 11:19:28互联网 【字体:

佛的种种国土,你一定想说是黄金为地、七宝楼阁,对不对?那都是错误的误导。其实佛的种种国土当下就是!   华严经里面,念佛法门又开为二十一个,有二十一个法门,随其一一门皆入佛境故,又随一一境皆无碍智所游履故。二十一法门当中每一门都是佛的平等境界,每一种境界都由无碍智来成就的,二十一门者都从业用立名。

  我们现在把这个二十一门跟各位简单介绍一下:

第一、智光普照差别境界念佛门

常见诸佛种种国土,宫殿庄严悉现前故。

  它的运用常见诸佛种种国土,宫殿庄严悉现前故,这宫殿啊!就是天宫,这天宫兜率内院,第四层天,弥勒内院兜率天的弥勒内院都现前。念佛的种种国土,佛的种种国土,你一定想说是黄金为地、七宝楼阁,对不对?那都是错误的误导。其实佛的种种国土当下就是!当下各位所在的地方就是。

  所以这个法门怎麽修呢?你不管走到那里,都要想『我踩的这个地方黄金为地,我所看到的任何房子七宝楼阁』,你就提起这个正念「无差别」。智光普照差别境界,差别境界要怎麽样?一切平等。照到差别境界但是平等。所以这才叫做常见诸佛种种国土庄严。那我们就不能了,我们悉现前的都是什麽?坑坎沙石瓦砾,不是诸佛国土,所以你现在就要改变你的观念,我所见到的都是诸佛庄严国土,马上转过来,你就入实相境界了。

第二、令安住种种增上意乐念佛门

随诸众生心之所乐,皆令见佛得清净故。

  这个法门『随诸众生心之所乐,皆令见佛得清净故』,随众生心之所乐都可以见佛得清净,这是令安住种种增上意乐念佛门,令众生安住种种增上,这是一种念佛方法,看看我们有没有这样念,我们不知道怎麽念,所以我们都没有实相境界,要按照这个方法,光是任何一门都可以成就。

第三、令安住究竟佛力念佛门

令入如来十种力中,随顺行故。

  我们现在先简单跟各位介绍一下,『令入如来十种力中』,是指如来有十种殊胜智力,十种殊胜智力;『随顺行故』,随你的能力,让你都能够行,都能修行,这就是安住究竟佛力念佛门。

第四、令安住种种如来究竟正法念佛门

见一切佛演说正法咸听闻故。

  种种如来的究竟正法,这实教啊!『见一切佛演说正法咸听闻故』,这很麻烦吔!佛都没见到啊,怎麽听他讲正法呢?其实『见一切佛』,是指你能够觉悟。譬如我们说:「溪声皆是广长舌,大地都是如来性」,那就是见佛。世间一切都在讲法啊!所以才会『咸听闻故』。若你听到溪声,只会想:有够吵!这噪音,不知道几分贝?那就完了,因为你没有听到正法只听到噪音。微风吹动树梢,那叶的声音都是法音流宣。将一切视为噪音,是凡夫啊!你没有入实相境界。

第五、遍照十方无差别藏念佛门

普见一切诸世界中,等无差别诸佛海故。

  它的运用是,『普见一切诸世界中,等无差别诸佛海故』在一切世界中无差别,诸佛无差别,这叫十方无差别藏。而诸佛无差别,世界无差别;世界无差别,众生无差别;众生无差别,三世间亦无差别;三世间无差别,器世间也无差别啊!佛-智正觉世间、世界-器世间、众生-有情世间,都无差别啊!所以你看心、佛、众生三无差别,实相境界要自己入啊!

  这是一个佛的境界,对境界你要去了解,要去接纳,不要一直排斥。学佛人最怕的就是排斥,像好多人常说学佛『越学越没火,学到最後「火灭了」』(台语),本来一个业务员非常优秀,结果学佛以後,业绩由第一名跳到第五名、再由第五名跳到第十名,最後阵亡了。为什麽?因为他对什麽状况不愿再去了解,对客户也不想再用心,总想说:我要是有福报客户就会来买;我要没福报推销也没用。这样想就完了!有这种佛教徒,释迦牟尼佛一定在那里跳脚『怎会教到这种弟子?』佛法不是教这样子的,佛法是要你面对、要你承担,然後开创。

  一个佛教徒在社会上是顶天立地的。佛教给人的训练会让佛教徒不论做事、待人接物、处事,都诚恳认真。人家一见到你就觉得可靠,自然生出一股信赖感,那才是佛教徒啊!不要学了佛後让人一见只觉病厌厌,跟你打个招呼,你只会「阿弥陀佛!」。所以学佛人,要把这种知见观念扭转过来!

第六、入不可见极细微处念佛门

彻见一切微细境界中, 如来神变自在事故。

  『入不可见极微细处』,世间人没有办法入不可见极微细处,但学佛人要入。当入这不可见极微细处时,你就会特别用心。『彻见一切微细境界中, 如来神变自在事故』,对如来神变的自性、人性、自己、别人细观之,也就是观自己、众生如何变化。心佛众生三者如何变化你都很清楚,这叫『如来神变自在事故』。

第七、住种种劫念佛门

於一切劫常见诸佛施作佛事,咸亲近故。

第八、住一切时念佛门

於一切时常得见佛,与佛同住,不相离故。

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