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续谈如何念佛、诵经不打妄想

2011-09-15 11:19:23互联网 【字体:

如何念佛、诵经才不会打妄想?念佛、诵经是我们佛教徒很喜欢的一项功课,虽然很喜欢,但是也非常烦恼,烦恼每次做功课时,就会打妄想。没做功课,不觉得妄想很多,一旦做功课,愈精进,就发现妄想愈多。所以很多同修都认为那是自己业障深重所致,因此就来到师父面前忏悔,问师父要怎麽办?

  其实每一个人没做功课,一样有妄想,只是平常打妄想,并不知道妄想在那里,妄想出出入入,我们将这些妄想当做是正常,不觉得这些妄想在打搅我们。现在你有机会静下来,如念佛,那麽除了念佛之外,其他就都是妄想了。平时若想到事业、家中大小事情,你不认为那是妄想,你会投入其中,其实这些就是妄想。所以念佛工夫要如何用到底? 那唯有死工夫,然工夫一旦成熟,妄念就不会产生。

  平时拿着念珠念佛,「阿弥陀佛、阿弥陀佛…」开始念没几声,妄想就跑出来; 在念佛时,小鸟飞过去也看得到,客人来你也知道,这代表没有念佛工夫,只是有念佛的形式。

订好功课,再谈如何除妄念

  依照标准来说,一串念珠一O八粒,另有两串小念珠连在一起,会有个念珠头。念珠头是开始念佛的起始点。念完一圈是一O八遍,小念珠就拨一粒,念完十遍,小念珠就拨了十粒,再将小念珠的另一串拨一粒,这一粒就是代表一千零八十遍。当这一串小念珠十粒再拨完时,就是代表一万零八百遍的佛号,所以念佛最少要念一万零八百遍。

  每天我们念佛没五分钟,妄想就起; 准备念佛,电话来了一谈起话,佛号也忘记要念了; 或者念没三分钟,就又想着这件事还没做,那件事要处理等等状况。真正要念佛,凡事要放下。当念珠头提起来之後,最少要一个钟头时间,把一万零八百遍念完,一定要有一个约束才像个佛弟子,所以一天至少一次,完成这样的功课,这样也才像个佛弟子。否则,说是每天念佛,念佛十几年、结果还是没有进步,这样要往生极乐世界根本不可能。

  所以基本的工夫是要订好功课,才能谈论如何消除妄念的部分,也才能体会佛法的殊胜义,这不是业障重不重的问题。我们都没有真实地做功课、真实的修行,一个小时念一万遍,这不是真正的工夫,这只是基本的训练而已。一段时间之後,每天用一小时念一万遍,你会发现自己的妄想是多还是少,这才进入第二阶段,此时要谈如何念佛来对治妄想才有办法。

  经过半年的训练,你念佛的速度,其密度的逼迫会让你想要断除妄念之产生。念佛一个小时当中,若产生十个念头,是很正常的事; 一个小时有五十个妄想,这是凡夫,因为在念的时後会乱掉。依照南传佛教来说,用数息观,不会算的人愈算呼吸会愈困难,有妄念来,呼吸就会乱,数息观就无法进行。同样地在念佛时,妄念一来就无法念佛。念佛若没有计算,就会一边念佛一边妄想。

利用念佛『超越大脑』

  所以当训练到念一万遍很顺的时候,就要调整数量到二万遍,这个增加的方法可以断除妄念,因为愈快时,妄念一起,步骤就会乱,乱一遍,你就知道已起了一个妄念,乱两遍就是两个妄念起。速度若慢,妄念起不会干扰到念佛,所以念佛的速度要愈快愈好。当念到一万五千遍时,你已经无法计数了,那时你会去捉摸自己的心,当你可以捉摸到自己的心念时,你已经将念佛的速度推动到我们大脑念佛的极限,脑部的极限差不多二万遍,若能到达二万声,不是往生极乐世界而己,出离三界已经没问题,依南传佛教,证阿罗汉果绝对没问题。这叫做「超越大脑」。

  我们自己在用功时,用这种压迫法,念到二万遍是相当急迫紧张,会让整个身体结构产生变化,有很多疾病会不治而愈。这种工夫也是最直接的方法,除了这个方法之外,我们再介绍协助消除妄念的工具,就是五色线的应用。

用妄念制心

  一个五色线有五条。拿着五色线时,不管有没有念珠,惯用左手者,就将五色线放在右手; 惯用右手者,就放在左手。当我们念佛时,发觉到一个妄念起来了,就拿一条放在旁边,如果认为自己妄念很多,就多准备一些五色线。像这样一个五色线共有五条,用六个就有三十条,拿完了,表示你的妄念在这一堂功课中,起了三十个。如果超过三十个妄念,建议你不要坐着念,用跪着的方式。这也表示你念佛的速度太慢,所以应该要加快。在一个小时内让妄念不超过十个,这个速度差不多就是一万遍,所以我们必须要求自己,训练自己在最初能达到一个小时一万遍的速度,这就是用妄念来控制我们的心。

  当我们能控制两个小时妄念在五个以下时,也就是在起了第六个妄念时,我们的功课就已经做好了,这种速度就超过二万遍以上了。这种工夫就和佛教一位大德印光大师一样,一枝香的时间(两个小时左右)他只起四至五个妄念。有时在日常生活中有许多的事会干扰我们的心,没事妄念就少,能够如时完成,但若有家人生病、重病住院,就会比较烦心,妄念就起得多,就没办法在特定时间内完成功课,这时更能够看出个人定力的禅定工夫是否够,这就是五色线的用途,对我们念佛工夫有很大的帮助。但不管这五色线是如何应用,一个小时一定要有一万遍的佛号才可以,这也是修行当中非常重要的要领。

  或者你为自己锁定的目标就是要把手珠(有十四粒、二十一粒不等)数量的妄念要数完,如果工夫很好的话,要把手珠上的妄念数完,至少要花四个锺头以上,这当中的妄念包括脚酸、腰酸、想上厕所,这都是妄念,真正用功的人能够发现到很微细的地方,这才是真的修行人。不知各位学佛多久,也不知道你们又是如何用功?「五色线」也称为「金刚索」,金刚索就是要绑我们的烦恼贼,让我们不再生烦恼、打妄想;不再生起烦恼,是这样的作用。

如何在诵经时运用金刚索

  而金刚索第二个作用则是在诵经时。台湾的同修印制了小本的〈华严三品〉和各位结缘,大家放在皮包里,等人、等车随时方便可以拿出来诵。诵经和念佛一样,都会起妄想,诵经起妄想更麻烦。念佛打妄想自己比较不知道,诵经起妄想自己很清楚。

  在诵经开头:「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。」接着: 「如是我闻,一时佛在…」大约第四句,脑中的电视就开始打开了,妄想就起,一直到经文要结尾「信受奉行」妄想才结束。经文的内容到底在说甚麽? 不知道。所以很多人诵经诵很多年,诵很多部经,仍不知道经文的内容在说什麽,而且还练得一身好工夫,就是眼睛看经文,嘴巴照经文念,手还能按照次序翻经文,脑筋不但不在经文上,还能妄想不断。

  在这里我们换一种说法,就是在诵经时从头至尾打妄想是很正常的事,我们可以左手拿金刚索,右手翻经书,有一个意念我们要提住。在前几段念佛法门中提到,起一个妄念就放一个金刚索,现在则不同,诵经时要一直提正念,正念在那里提起,你的经文诵到那里,就放一根金刚索在经文地方,不管你提几遍正念,金刚索就放在正念的地方。

何谓正念?

  甚麽是正念?就是在诵经打妄想的当下,你警觉到「啊 ! 我不能打妄想」,在提起这样的念头时,经文给了你甚麽样的启示。这个启示指的是经文中,有甚麽有意义的文字启示了我们;或是那一句经文觉得很好、很重要,就将它记录下来;或是经文中的一句话对治了我以往的烦恼;或者经文给了我们甚麽样的指点。当发现到这些文字时就将金刚索放在上面。所以开始时,当一本经诵完,功课做完了之後,不要贪求多,最初从计数有五个启示开始。本来诵了几年经,一直打妄想,一个启示都没有,现在能抓到五个启示,就已经非常殊胜了。功课做完不要马上离开,事前准备一本薄子,把这些启示记录下来。必须诵同一本经,一天做一次功课五个启示,一天做两次功课就有十个启示,一月就有三百个启示,一年至少有三千个以上的启示。这些启示带给了我们人生有多大的帮助,你可知道?

  一本经让你在一年中获得三千个启示,不是只有今年三千个,明年也有三千个,每年都有三千个,虽然是一本小小的经书,里面的涵义却有这麽多,经文内有无量义就是这样印证到的。我们生命中不可思议的境界在这里就可以兑现,所以诵经是非常殊胜的法门。怎麽说呢? 平时你的思惟模式是甚麽,你并不知道,但如果你能从三千启示中,找出一套你自己的思惟模式,你马上可以从娑婆世界转进极乐世界; 如果找得出两套思惟模式 ,即刻可以从娑婆世界直接转进袈娑幢世界。我们的生命是无限的,要把这个色身的生命进入极乐世界的生命,那是第二个生命,袈娑幢世界是第三个生命,所以我们有无量的生命让我们超越,学佛的殊胜就是在这里。

  我们学佛如果没有深入就无法先道,若能深入了解,佛法确实是个宝藏,学佛就是我们最大的宝藏。如果能应用诵经的方法,自己生命中的宝藏就能够一再地开发出来,这才是佛法中殊胜的所在。我们不要去和别人比较,从自己的生命中去开发这些宝藏,就不可思议了。这是介绍用金刚索在诵经时的启示方法。


与人分享生命的宝藏

  不管是念佛或是诵经,在功课作完之後,不要马上结束离开,稍坐五分钟或十分钟的静坐,有从动态作静态的沈寂息的作用,有启示就将其加以记录,这些记录将会让我们发现人生的宝藏。如果再将这些启示一一写成文章,作为投稿之用,这种启示的利益取之不尽。这样的法门是开发我们内心的宝藏,我们每个人自己存在的生命中都有一个宝藏可以去开发,这些宝藏是无量无边,不用耽心别人会抢走,开发出来之後,自己反而会去和别人分享,而且更要与别人分享,因为这种开发会如涌泉般一直涌上来,掏也掏不完,将利益无量无边的众生。

  所以修行是非常踏实,必须要一步一步来,一句一句的阿弥陀佛不能偷工减料,一小时达到一万遍的基础一定要建立,同时应用金刚索,就可以发现金刚索的殊胜和美妙之处了。

  诵经也是一样,最初五天至十天可能少有妄想,因为经文对你而言很新鲜,你会想要去了解经文的内容和意义,也会觉得很好。可是经过一个星期或十天之後,对经文熟了妄想就起来了。佛法不是教会你吸收知识,它是要穿透我们的生命本能,穿透我们的生命核心。当每天都诵同样的经文时,你会觉得很无聊,妄想就会起来,所以打妄想是正常的现象,但我们却可以从妄想当中去找到启示,所以经文是我们生命的泉源,因而能发现到美丽殊胜的境界,希望大家真真正正享受殊胜的境界。这种殊胜的成果可以当做是我们向佛陀缴交的成绩单,各位也是很优秀、庄严的三宝弟子了,祝福大家早日成就阿耨多罗三藐三菩提。

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