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华严经中的念佛法门下

2011-09-15 11:19:23互联网 【字体:

 在华严教海的圆教修法中,其最具体的归纳,仍是念佛法门,且是「实相念佛」。

华严经中文殊师利菩萨指导善财童子去参访善知识,第一参即是德云比丘[又称吉祥云比丘﹞,德云即教善财童子念佛法门,此法门全名为「忆念一切诸佛平等境界无碍智慧普见法门」;此法门名称,可分成四部份解说:
(一)一切诸佛平等境界:此即所观境。般若经云:「若一佛出世,一切皆出;一佛涅盘,一切涅盘。何以故?诸佛法性无二相故」。不如是知非真念佛。故又云:「若生如是想,此佛此最胜,是颠倒非实义,不能见正觉。」
(二)无碍智慧:即是能观智。以智光照耀而言;见佛取相,则滞於方便;若知佛空寂,则又真慧所沈。而於无碍智慧中,念无念者,则不碍事而恒真;无念念者,则不动真而恒用。能於动寂之中而无碍,方真念佛。
(三)忆念:於所观境及能观智中,成就真念佛,其关键在於此「忆念」二字。忆念者,即是忆佛念佛,若不忆佛念佛,则又何以成就念佛之法门耶!
(四)普见法门:此即此法门之总称;故念佛法门,也通称为普见法门。

十义二十一法门

  华严法门无量,为一根本修多罗、圆满修多罗、无尽修多罗。而何以第一法即是念佛法门呢?此所彰显约有十义:
一、念佛三昧,众行先故。《大智度论》云:菩萨以般若波罗蜜为母,般舟三昧为父故。
二、依佛力能成胜行故。
三、功高易就,以奖行人故。
四、观通浅深,能遍摄诸根故。
五、能灭重障,为胜所缘故。
六、双兼人法,易得加被助护故。
七、十地菩萨,皆念佛故。
八、三宝吉祥,故经初先说故;此中初参德云念佛,二参海云说法,三参妙住依僧。
九、即心即佛,心佛一境故。
十、初住缘佛发心,乐供养故。

  又,在经中念佛法门又开二十一门,随其一一门,皆入佛境故,又随一一境,皆无碍智所游履故。二十一门者,皆从业用以立其名,今略举如兹:

1.智光普照差别境界念佛门
常见诸佛种种国土宫殿庄严悉现前故。

2.令安住种种增上意乐念佛门
随诸众生心之所乐,皆令见佛得清净故。

3.令安住究竟佛力念佛门
令入如来十种力中随顺行故。

4.令安住种种如来究竟正法念佛门
见一切佛演正法咸听闻故。

5.遍照十方无差别藏念佛门
普见一切诸世界中,等无差别诸佛海故。

6.入不可见极微细处念佛门
彻见一切微细境中如来神变自在事故。

7.住种种劫念佛门
於一切劫常见诸佛施作佛事,咸亲近故。

8.住一切时念佛门
於一切时常得见佛,与佛同住不相离故。

9.住一切刹念佛门
一切刹土咸见佛身超过世间,无等比故。

10.住一切世念佛门
随於自心所有乐欲,普见三世诸如来故。

11.住一切境念佛门
普见一切诸境界中,诸佛相续咸出兴故。

12.住一切性寂灭念佛门
於念念中,见一切刹一切诸佛示涅盘故。

13.住一切时处念佛门
於一日中,见一切佛从其住处而往化故。

14.住一切境广大念佛门
见一切佛结跏趺坐,一一佛身满法界故。

15.住一切法微细念佛门
於一毛孔中见不可说佛出兴,咸至其所而承事故。

16.住刹那际庄严念佛门
於一念中见一切刹,皆有诸佛成等正觉现神变故。

17.住一切法念佛门
见一切佛出兴於世,以智慧光转法轮故。

18.住自在心念佛门
随其自心所有欲乐,一切如来现其影像咸得见故。

19.住一切业念佛门
能随法界一切众生,所修行业为现其身令觉悟故。

20.住一切神变念佛门
见一切佛住於广大香水海中,坐莲华台普现神变满十方故。

21.住等虚空界念佛门
观察如来所现身云,庄严法界虚空界故。

此二十一种念佛门,总说略为十种念佛法:
1.佛以法为身,清净如虚空;无念念者,则念真如。若作是观,则是念法身佛。
2.华藏世界海,法界无差别,依真而住,不依国土。若作是观,则皆是念报身相。
3.十莲华藏微尘数相,一一相皆有十莲华藏微尘数好。若作是观,则皆是念报身相。
4.於一切威仪中,常念佛功德,昼夜无间断,如是思惟佛有无尽德,一一德皆难思。如是作观,则是念报内德。
5.观华藏刹,有无量宝殿,量周法界,一一皆有无量庄严。若作是观,则是念报土。
6.观佛相好三十二,若总若别,若逆若顺,丈六千尺。如是作观,则是念化身相。
7.十力、四无畏、五分法身、十八不共法等。如是作观,则此一一观皆是念化身德。
8.余方净土,水鸟树林,宝殿宝座,种种庄严

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