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普贤乘行法 2--出世间法的定位

2011-09-15 10:43:21互联网 【字体:

人生有目标是很美的,但那是业;能不能有目标而不受束缚呢?那就不一样了。要有一个不受束缚的目标,用世间法是很难的,只有用出世间法才有可能。 出世间法的定位—就是不定世间法的标准

人生有目标是很美的,但那是业;能不能有目标而不受束缚呢?那就不一样了。要有一个不受束缚的目标,用世间法是很难的,只有用出世间法才有可能。要用出世间的定位,就是不定世间法的标准。年轻的朋友、善男子、善女人,要有出世间的定位,不要光有世间的目标。来听经的目的,是因为有对象才来,就是想找个善男子、善女人,那就搞错了;但是有好因缘,不反对恋爱,但那不是目标,要懂得是来听经学佛,不是来谈恋爱的。

世间的目标跟出世间的定位不同!定位,心会不动,心一不动外面的境界就看得到且看得很清楚,直接就看到心;算命不一样,算命看相都还会变。假如他在动,我们也在动,就什麽也看不到。所以定很重要的关键就在这里。

一、定位—住法界之重要性

当然定位的理论相当的深;定位以後会一再地去重复,在技术面上,会去重复定力,同时在工程面上会穷尽智慧。当这两者具足,德行、风采就能产生,在出世间来讲,就已经上菩提道了。而且身虽然在世间,业力已经交到一真法界了。这个时候真行菩萨道一定超越,许多不可思议的境界都会产生。因为业力已经转到一真法界了;菩萨的愿力,会跟我们的业力相交融,所以当往昔所造诸恶业,要起作用的时候,祂会将我们的业力千锤百链成为性德;因此我们的人生是有惊无险的。

二、定位、业力转、愿力摄—人生链达、性德成长

这很重要,也是圆融道的特色。一发心定位就是发阿耨多罗三藐三菩提心,就已经是很大的变异生死,马上业力直接就交给一真法界,当然在这世间,色身不可能离地三寸走路,既然要离地三寸,乾脆离地三尺好了,不可能!还是一样,但是往昔所造诸恶业,会随着这个因缘而有很大的变化,所以才会看到奇?似的东西出现,这是关键。在世间可以看这些,世道人心会很练达;没有得失心、没有忧喜心,得失忧喜其实看得很清楚。当这个时候这样一定位,生命、命运就已经完全改变了,这就是普贤乘中所谓的一乘不共别圆,它不共别圆的地方就在这里,这是非常重要的一个关键。

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Tags: 禅开示 华严禅 海云继梦

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