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禅修训练的工程面「观照法门」 文摘录自华严季刊

2011-09-15 10:43:21互联网 【字体:

工程面真正要进行的就是心性学的探讨与实践,禅宗传统的话叫观照,在观照当中有个实际要执行的工作,我们取名为「自观心」。为什麽用这个词呢?为避免两个误会,一是我们常常做的自我反省,亦即为人处事的反省。基本佛教有一种禅修方法叫毗婆舍那,称内观禅,这个训练从四念处开始,与我们的内观有所不同。所以我们不用内观这个名字,而用自己的话说「自观心念活动的轨迹」。

  自观心念活动的轨迹,必须在置心一处以後才有可能进行,假如不是置心一处而去假设思惟心念活动的轨迹,那就跟修行没有关系,只是哲学家的假设之事,跟修行人的修行观法不同,所以置心一处这假设前提非常重要,不是单纯学理上的假设,而是假设已经修到置心一处,是禅人进行到置心一处的程度,而不是哲学系的学生,这有很大的差别。假如这个明确的差异没有弄清楚,就成为大学讲课的资料,那里面的文字完全一样,但内容则完全不同。

  我们要的是实践以後的感受,真正的问题就在於心念轨迹是怎麽样的一种状况,这完全不是大脑活动所能控制,它不是合理推理的东西,而是一个生命真正活动的轨迹。我们看到树木的树皮被虫蛀了,虫蛀的轨迹是不一定的,没有任何一英寸轨迹是一样的,它是非常有变化的。所以每一个人的心念轨迹也不一样,这牵涉到一个非常关键的问题,心念是怎麽引起的?怎麽样活动?

  引发心念活动的媒介有两个部份,一个是六尘,六尘就是色声香味触法,这六尘境界都是单一存在的,但是不好觉知。一般人所感受的都不是六尘境界,而叫作综合法尘。综合法尘一般人能感受的到,或许叫作水声、马达声、雨声,要知道这不是声尘,它叫综合法尘。要知道雨声不是声,雨声是综合法尘,声音才是声尘,所以自古以来就说白马非马,因为白马是综合法尘,事实上马也是综合法尘,马只是一个东西,这种区别是非常必要的,这种区别需要时间的训练,虽然我们对综合法尘容易认知,但是那种训练比较困难,没有办法直接从这里作训练。

  我们要训练的是单纯的法尘,但是一般人对单纯的法尘又不容易认知,因此必须很慎重的自我训练置心一处,只有真正的置心一处才能够认识到法尘的存在,应该说是六尘的存在。

  透过六尘对根性的触动,将进入法界,假如是透过六尘对六识的触动,那麽将观照到心念活动的轨迹。假如六尘触动六根就进入法界,触动六识才能看到心念的活动轨迹,在这个地方作第二阶段的训练,因为已经置心一处,所以六尘会触动六识,每一个识性的引发,都带动我们心念活动的轨迹,那个心念活动的轨迹情况又如何呢?

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Tags: 禅开示 华严禅 海云继梦

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