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尽学诸佛所学 自在不坏法性

2011-09-15 10:43:20互联网 【字体:

 事实上,当开始进行行法时,牵涉到事相,问题会一直产生,这些问题经典没有记载,经典里面记载的是教理的问题,进行时是教相的问题。怎麽办呢?我们行时,种种事相必须一个一个去克服,因为这不是理论,而是要实地去做的部份。 从经教行法的立场来看,以往一般行法都是从因向果,我们现在是从果向因讲下来,现在将这一个过程,从果向因铺陈下来,从因向果不好说,因为讲一讲都会跑掉,且因太广,所以我们从果锁住,一步一步讲清楚。第一个:譬如禅法,要通达禅,一定要理事无碍。从禅修来讲,禅堂里头的一些规约,坐禅的一些标准,没有一部经典会告诉我们,因为经典不讲极限,只讲语言模式跟思惟模式。

禅堂是一种行为,行为模式在经典里看不到,即使看得到的都是大原则,可是现在禅修摆在眼前,所面对的第一个问题就是,打坐为什麽一定要双盘?经典没有说一定要双盘,很多地方讲结跏趺坐,可是并没有一本经书说打坐一定要双盘,而且会发现只要认真打坐,腿一定会痛,越认真就越痛,双盘打坐并非越认真就越不痛,所以第一个产生的就是:「能不能不要双盘?」没有人能解答,只能够告诉我们说:「一定要双盘。」因为诸佛都是双盘成佛的。为了想要成佛,只好咬着牙根双盘,因为无法辩,也讲不出所以然,可是这理由很充分!所有学禅的统统要打坐,打坐你就双盘,不双盘怎麽坐?这好像也有道理。

其实这些道理仔细看都不是道理,但讲不出所以然,要真的能够坐,只有双盘。我们坐在椅子上,以为不会酸也不会痛,其实是因为我们动来动去。假如能坐着跟双盘一样都不动,半个钟头以後一定感冒,而且也绝对坐不到半个钟头,因为这比双盘更痛苦。我们只试双盘坐半个钟头不动,没试过坐在椅子上半个钟头不动,不知道它有多痛苦,因为没有支撑点。两腿放下来,只有屁股一点,双盘有三个点可以让我们永恒的坐下去,几百年不动,但两腿下垂做支撑点时,比双盘更累,这一点没有人做过实验,也就没有人能告诉我们,因为所有成就者都是依教奉行的,不依教奉行就不能成就,这一句话就把我们打死了,只好乖乖双盘。

事实上,当开始进行行法时,牵涉到事相,问题会一直产生,这些问题经典没有记载,经典里面记载的是教理的问题,进行时是教相的问题。怎麽办呢?我们行时,种种事相必须一个一个去克服,因为这不是理论,而是要实地去做的部份。

打坐腿会痛要克服,不能因为经典没有说打坐腿会痛就说:「为什麽会痛?」痛是正常的,要继续坐,整个过程,刚开始时调身,调完身後再调气、调息、调心,一步一步来,到调心时,色身会起变化。有时觉得很舒畅,有时会觉得很恐惧,经文里都没有记载,这是教相的问题。整个修行训练的过程当中,会有很多这一类的,这是修行过程必然要有的,一个经教行者一定要经过这个过程,没走过怎麽会知道事相跟理论之间的关系?修行不是看经书就可以证得,看经书是可以知道,但知道不算,必需要做到,做到就是教相。一定要走一遍,所谓走一遍的意思是要做,走过也就是从无知到证得的整个过程,从因地到果地走过了,所以叫过来人。

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