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和上开示基础班970705

2011-09-15 10:40:31互联网 【字体:

你现在初学,只有打坐的时候在息出息入,专心训练;工作的时候就好好专心工作。   你要修行,其他都不要管,不要怕死,我说生病没有什麽好怕,像我这种,又是肝硬化,又是脂肪肝,那到底什麽肝?大概小时候猪肝吃太多了,才什麽肝都有,人家患的是A肝、B肝、C肝,结果我患的是肝硬化跟脂肪肝,那不知道是什麽肝,又要萎缩又要膨大,那是什麽状况?那你不要管它。以前造什麽业不知道,现在业来了嘛。你要理它你一定输给它,你唯一能做、真正能做的就是修行,你就好好修。

  你要修行就一定会遇到问题,因为你现在修行都是自以为是,都是自己想的,你以为这个就叫修行,其实它也是修行,但不对啦,你不要以为对,你只要想今天比昨天进步,这样就好了,所以不对不要紧,你只要比昨天进步就好了。譬如说你现在是负一百分,你进步就是负九十九分,再进步就是负九十八分,总有一天会变零分,再来一分、两分,你就变正常了。所以不怕错,只怕你不进步,只要你进步,原来的错它会一直矫正,人家说,不怕慢,就怕站,什麽叫站?刚愎自用,自己以为这样修对,谁说你这样修对?

  你问师父,师父说对,那你呢?你现在做的真的是师父讲的那样吗?那不见得啊!因为你讲的跟你实际的有距离啊!这一点你要先弄清楚。就算师父跟你讲的是对,你也要想想看,你跟佛一样是对吗?一样对那你就成佛啦,怎麽还会在这里颠三倒四啊?可见这里面有距离嘛,对不对?所以到底错在哪里?你要一直找问题,不要一直坚持你对,天下第一笨就是坚持你对,你记得这句话。你是不是天下第一笨,就看你是不是坚持你是对的。我们随时都在反省检讨自己,我这样做对吗?我这样做符合佛陀所说的吗?我这样做就是师父讲的吗?你要弄清楚啊,很多人都搞错了啊!弄到最後就要师父慈悲,到底是你要慈悲还是你叫师父慈悲?是你来跟师父学,还是师父要跟你学啊?就要师父照着你的方法,那你到底在学什麽?这个要弄清楚。这里有几个问题,我照着他们问的问题来看,看大家这样修对不对:

一、[状态描述]:数息容易紧张,又重回观呼吸。观得较专注又容易作意,不那麽专注又容易打妄想。想全然放松又会逐渐驼背,欲维持脊直又无法全然放松。
这时候你会发现,你是在想还是在坐?会问这样的问题,他逻辑已经很清楚了;逻辑很清楚,就证明你没有在修。这就像台湾话讲的「瓮中戏龟」,你把乌龟养在瓮里,在那边跟牠翻来翻去,在那边玩游戏而已,这不是修行。你修行你就坐下去,数息就数息,其他都不要管,你真的数息数到都不打妄想,那再讲嘛,那才有办法调嘛!你现在数息,又看到紧张,又回来观呼吸,一直在那边转来转去,那你的心没有置心一处,你的心就一直在那边跑,在瓮里面跟那只乌龟翻来覆去。你的身体就是瓮,乌龟就是你的心,你的两只手就在跟牠搞来搞去,你想想看你修行是不是那样?好像我都在修行,我在瓮里头嘛!一下子捉龟头,一下子捉龟尾,一下子翻过来,一下去翻过去,是不是这样子啊?置心一处。但置心一处它有层次,所以你从数法,观呼吸只是让你看一下你的呼吸怎麽样,譬如说吐气长、吸气短,不要紧,我就知道了嘛!知道吐气多长、吸气多短,那就好了嘛!然後我就一直观呼吸,一到十、一到十的数,从这里来,数法文化才会产生。你现在没有,你现在这叫做瓮中戏龟,这不是数法文化。所以你连数法文化都没有办法架构,真正的修行还没有进入,还没有进入状况。

二、[状态描述]:在三十度高温的房间里打坐,却逐渐感到凉爽,下坐後甚至有些手脚冰冷,以为气温下降许多,其实并没有。
这只是一种状况,跟你专修没有关系,但证明你有贫血,就这麽简单,你不知道为什麽。这种问题,一般人都会告诉你修得很好,在三十度这种高温的气候里,你打坐竟然会这麽凉爽,修得很好,你不要管它好不好,没有关系,这种问题也不必问,这种问题应该是我置心一处有这种现象,我数法一支香下来没有问题,有这种现象;那假如我心里一乱,数法数不好,一支香老是断,不知断了多少次,数不来,就会心浮气躁,那就表示,你这样坐下来,体温会下降,清凉的感觉,那才是正确。你有一个对比嘛!我一个礼拜下来,最近这段时间用功过来,会有这种状况,那你才能分析啊!那你假如只有这麽一次的话,这不算。所以不要自己想,你以为怎样,只有一次两次不算。

三、[状态描述]:打坐时有时会感到拇指相触的地方会轻微抽动,一阵一阵的;下坐後双手手掌竟仍持续性的轻微颤抖,有点像老人家手悬空时的颤抖(但较轻微)。何以如此?
这就是你气在通的状况,这没有为什麽。这只有一次两次,都不算。应该来讲,是我在置心一处以後,那麽下坐有这样的感觉,因为你置心一处,你就不会感觉这些嘛!你现在在训练置心一处的过程里,被这三种状况拖走了,你根本没有办法置心一处。所以你现在要来训练,就是训练置心一处,先透过数法,把数法功德的部份提出来,提出来以後我们看,看要怎麽样

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