云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华藏妙海 >> 五大行法 >> 华严禅法 >> 浏览文章

三昧门与解脱门 禅法院 教学教义组整理

2011-09-15 10:40:27互联网 【字体:

由此可知,解脱门的基础在禅定功夫,疑情要守得很好也要经过禅定阶段,所以修学先要成就三昧门再成就解脱门!   在修行的过程中有二种修法:

一是横向修法:
由缘起法界到性起法界,这是解脱门、慧门的修法。

二是纵向修法:
由欲界到色界,这是定门、一门深入的修法。

  三昧门与解脱门这二门应先成就三昧门再成就解脱门。其时修学慧门、定门是要同时进行的,当二者达到究竟时,是呈现对角线上升的状况,并非横向或直向的延长。

  由纵向部分而言,当定门功夫到了能够综合运用的时候,即到达三昧门时,除了禅定功夫,由未到定到初禅定,乃至四禅定,出离三界的定功以外,还要能综合运用,把这个成就运用到别的地方。亦即修学由一个法门下手(例如由念佛、静坐、持咒……等),虽已达到定门的成就,但尚未达到三昧门,此时另外一法门可能要从头再修学,这时只能称为定境成就。必须定境成就达到熟练地步以後,不论你修学哪一法门,均可以感受到这种成就的过程会很快的兑现。例如数息观的修学,虽已有定境成就,但尚未成熟,倘若要再修学白骨观,白骨观要从头再来。但是若你把数息观修学成就,并让它达到熟练的地步,此时运用这种成就来修学白骨观,你也很快就会进入状况。这时你会跳开数息观,而去注意行法的本体。本来是藉数息观提升境界,由粗住、细住、欲界定……八触十功德到达初禅定;现在你可以不靠数息观一阶一阶上去,可直接换成白骨观,念佛、参话头……等等法门达到成就。此时的成就即是成就三昧门,这时就可以法门无量誓愿学了。这就是由定门、一门深入,深化到三昧门、再来法门无量誓愿学。

  由横向部分而言,解脱门是总体的,三昧门是里面的纲目,没有纲目,解脱门不能成就。譬如由参话头来讲,现在在缘起法界里,会有很多杂讯进来,诸如仪式等等。致使话头的疑情提不起来,此时必须先把杂讯排开,把心安住在话头上面,但是第一个念头仍会用缘起法界去想,例如参念佛是谁?如果是用嘴巴念会……或是在心里念会……。但此时只要一开口就三大板,因为天不惊、地也不动;或不开口也三大板,是因为没有消息。这是因为你的思维模式都在缘起法界里绕,所以不对。你只要想到自己在思维与不思维下两头皆空,是永远不会有成就。只有在一开口天惊地动才不挨板,因为已经开悟了

  百不思量是邪见,不对;推理思考是邪见,亦不对。想也不对,不想也不对,那怎麽办?此真空状态,就是参话头的下手处,那亦是由缘起法界转入性起法界的KEY。这一点若能感受得到,即可由缘起法界转进去性起法界。

  倘若修行者他的疑情很浓,遇到这种真空状态就很容易开悟。因为真空状态只是充分条件,疑情却是必要条件,否则只有充分条件-真空状态,仍然不会开悟。六神无主的真空状态是修学的下手处,修行由此下手,其他的都叫作忙修瞎练,此为了生死的关键。

  由此可知,解脱门的基础在禅定功夫,疑情要守得很好也要经过禅定阶段,所以修学先要成就三昧门再成就解脱门!

文章取材自─【无忧林─华严花园的苗圃BLOG】

商智建站

上一篇文章:禅修班和上开示─开悟本自具足99.7.3
下一篇文章:和上开示基础班970705
Tags: 禅开示 华严禅 海云继梦

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |