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禅定学3禅修之标的-禅定与生命观境 文摘录自华严季刊 Issue No.5

2011-09-15 10:40:25互联网 【字体:

 既要置心一处、止住妄想,又要使心活泼、且具旺盛生命力,所以我们发现,这是修禅定的人常会走偏的路线,告诉各位:到了置心一处的状况後,要注意不能使心死掉,你的心还要很活泼、很活跃。   这个部份的重点在於「置心一处」。为什麽这里那麽重要呢?我们有几个问题要先跟各位说明,第一个,禅宗是一个「心性学」的发明者,也就是禅宗跟其它外道禅不同的地方,心性学是禅宗兴起以後,发展一千多年的结果,这个部份每一个禅行者自己都很清楚,但是因为修行人不太爱写作,因此我们对於这个心性学就不太了解。

  禅修标的在置心一处而止住妄想,依生命观境的运作,目的非禅定、息心入定。

「生命观境」

  若是我们真的在这一段修行就会很清楚,这一段修行指的就是从初果到四果之间的运作,这个部份我们称为「生命观境」,为什麽禅修到这里要转化变成右转?这个地方有一个关键处,这里会产生一种现象,叫「息心入定」。

「禅定」

  我们看西方世界,在西元一世纪到六世纪之间,在欧洲那个时代有很多天主教的修行人,他们修行的方法,现在天主教的修行人不能了解。现在很多灵修中心的朋友们也在研究这个时代的修行方式,他们修行也能到达置心一处的状况,到了这个地方以後,他们心定不动,他们所使用的方法就是把心打死了,那心完全不动。这个时候就会进入禅定,其境界可以从初禅到四禅,这个叫作「四禅定」,但是在这个境界里,会以为看到上帝,这个时候就进入禅定的领域了。其实那个时候见到的不是上帝,是所有的天人,色界天的人。他们都是三十二相庄严,所以佛教徒进入禅定都以为见到佛菩萨,那麽所有的外道修行人,他们进到这个境界就以为见到他们的主-上帝。

◆禅修训练重点-置心一处、止住妄想

  既要置心一处、止住妄想,又要使心活泼、且具旺盛生命力,所以我们发现,这是修禅定的人常会走偏的路线,告诉各位:到了置心一处的状况後,要注意不能使心死掉,你的心还要很活泼、很活跃。这个活跃活泼是不起妄念的活跃,这两个东西要同时存在,假如你为了置心一处、止住妄想,而把心打死了,那你的方法是错误的,相反的,假如为了使你的心很活泼而使妄想不断,那根本就是没有修行的功夫。我们禅修训练的重点就在这里了,我们的功夫就在既要置心一处止住妄想,又要使你的心很活泼,具有旺盛的生命力,这个就是我们禅修的工夫。到达这个地方以後没有妄想,心要怎麽运作,这就是相的层面。就功夫而言,应该说那是第二阶段的工作,大脑很喜欢去研究这个部份,要是没有前阶段的功夫,这时候用大脑来研究这个部份,那会有很大的挫折感。

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