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和上禅修开示980516

2011-09-14 22:14:02互联网 【字体:

环境没有恶劣不恶劣,只有心能不能降伏,心能降伏环境就很美好。   冷气一定要控制好不要坐在风口,如何调整风?那就是风进来还要用一层屏风来遮风,要让风进来让风出去,这个是要留意的。

  打完七以後浑身湿透,那很好,可以冲个凉但是最好不要用凉水,要用热水,这个都是我们应有的一个准备。我们南方跟北方不一样,北方是很冷的,但是所有的动物他一定要流汗,愈能流汗的皮肤愈能呼吸,你要记得,皮肤是能呼吸的,你不要以为皮肤没有功能。

  在呼吸上,一个人基本上来讲,百分之七十是透过皮肤呼吸的,百分之三十的氧气才是透过我们的肺部呼吸的,我们都搞错了,人在修行这一点就要训练好。所以,你假如在野外打坐那是很好,它比较凉快,你在想在野外打坐大概是在树荫下、在溪的石头上打坐,你大概不敢想像在中午十二点那个烈日之下,太阳直射而在下面打坐,这个我们做不到,但是印度人是这样修的,而这些人只能叫苦行僧,他也不能成就,因为那个叫过份,太过份了。

  佛陀,佛教不主张这样,可是阳光照射到你,你应该是能够承受的。譬如说我坐在树下阳光过来,这个时候我坐这边阳光照不到,但是太阳跑到这边来的时候,那你要能够承受。所以我们通常坐着,打坐的人,他通常是面向北方,因为太阳是从东会偏南向西,你假如面向南方,太阳是正面照,面向北方太阳比较照不到,阳光可以照得到。

  我们不主张说曝晒,人,不是在晒酱油把他晒到出汁,不必如此,但是一定要经过阳光然後会流汗,这个是正常的。假如你的身体能够很自然的运作,我们不讲道家的什麽天地交合,不讲那些,但是你要有一个很健康的身体,健康不是怎麽样的强壮而是很自然的,能够跟大自然很自在的交往的那种状况。

  不能达到百分之百,也要有百分之六、七十就算身体很弱了,八、九十是最好,你至少也要有个七、八十这个是中等的,再来身体不好的就是六、七十,到六十以下就不及格的身体了,那是病猫子,你在所谓修行的过程里,你的障碍会比较多,这个是我们禅修的人的一个基本状况跟条件。

  我不是说不要各位吹冷气,大家已经吹很久了,给各位吹冷气叫先以利欲钩,把你钩住了进来已经坐这麽久了,还要继续吹冷气就没意思了。刚来初学的人,他受不了给他吹一下冷气,你现在调整差不多了,就要接受另一个考验,没冷气冒汗的时候,心烦气躁的时候,那时候看如何降伏,你才有置心一处的训练。现在进来坐下去就想要睡着,不用说置心一处。坐下来你会烦起来,那个时候你就知道怎麽置心一处了。

  有时候在打坐的时候,为什麽要音乐放下来?就是吵死你嘛。你说放个好听的音乐,放个佛号那你又好睡了,就是要你不喜欢的、很吵的,为什麽?就是在锻链我们,你的心受不受尘境的干扰。有尘境来干扰你,你才知道要置心一处,没尘境的干扰,不用说大家都置心一处都睡着了。就是有尘境六尘境界法尘是一个,大部分我们要禅修坐得住的人,法尘是能够调伏,可是其他五尘呢?你可能没办法调伏,那才是要训练啊!

  这个时候你会发现你实在受不了,有这种状况,我们要看这种状况的时候,有两种结论,一种是他可以治的,他不是不能承受他只是受不了,意识形态造成他的受不了,这个就要对治。一种是身体实在受不了,要不然他会昏倒,那你怎麽办?晕倒了就没办法修,这个就没办法了。在这里就要开缘,开其中一个好一点的。那麽都会昏倒那就不要修了?不是,那就叫他修弥勒菩萨法门,你就慢慢来吹冷气。

  释迦牟尼佛他的身体可以,他本来就是武功鼎盛、身体非常强壮的人,十项全能的,所以他怎麽苦都可以。弥勒菩萨不是,他是一边要冷气一边要暖气,他是这样的,在很舒服的环境里,那是不同的倾向。

  那麽五尘六尘在作训练的时候,你自己要去,去找一个你可以适应。有的是对声音他可以降伏,不管怎麽样他都有办法,因为他会很高兴,那当然就可以用声音。有的用光,各种光的变化,他觉得他能够捕捉得住能够把心安住一处,那你就用光。有的人就像是这个温度让自己心烦气燥,那我刚好可以训练,因为这个训练其实都是你下辈子的专长,专长的部分。

  这个就是华严讲的尘境跟你的色受两蕴的一种相应,你要五蕴皆空你一定五蕴六尘之间的关系你要调整好,那五蕴六尘没有调整好,你怎麽五蕴皆空,一个尘境出来你就噗噗跳,那怎麽空嘛!尘境你能调伏好,再来色受想行识的轮转你才能够降伏。一个能一个所,我先找到所的状况,适应色、受这两个蕴,然後进入到这个尘境,我选一个要降伏的时候,色受想行识五蕴要如何降伏的问题,是我们功夫所在。

  现在各位在做的都是摸索阶段,前行再怎麽正行你还是摸索,尤其你要到达置心一处,那整个尘境现前,你要怎麽办?哪个尘境要来不知道,你现在在我们道场里可以弄得很好,空调什麽都好,你在家里呢?你可能会讲,那我假如不要怎麽办,你要做

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