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和上禅法共修班开示97.08.23

2011-09-13 14:48:52互联网 【字体:

 当你修行的第一步很?实的打下去,成功了,第二步以後就快了。最难的是第一步。你的数法文化一定要养成,养成後很多妄想你就会放下。   今天因缘很好,刚好我能够赶回来。

  禅,很迷人,迷在哪里?这是你第一个疑情。中国话叫疑情,从禅的立场来讲叫疑情,从佛教的基本定义来讲,它叫界分别观,是工程面的东西。文字不同,东西一样,就是那一个。禅之所以迷人,在生命存在的体验,生命的存在,你能够体验到,你能够感受到真正生命的存在。我们在做禅修,就是在做这个训练。

  那麽这个训练,上根器者,一超直入;下根器者,只好依教奉行,按照步骤,一步一步来。那麽各位到底是上根器、下根器呢?跟你讲,都一样。讲上根器、下根器都是骗人的,叫你不要执着。你假如这个方式弄熟了,一个不小心就进去了,那你就是上根器啦!那你这个方式不熟,你想上根器也没用,因为你体验不到。重点在要体验。

  那麽这个体验要怎麽进行呢?你先止住妄想心,不要胡思乱想。能不能不乱想?你有没有乱想,问问自己就知道。你有没有很多理由?通通是妄想。没有理由!所以佛教教你,放下!所有的理由通通放下,所有所有通通放下,那就是把妄想给放下。所以讲,放下吧!布施吧!舍吧!通通是止住妄想,置心一处的意思。

  法门很多,文字相很多,其实只有一个。你不要那麽多的理由。放下吧!当你真的放下,那就对啦!六尘境界来,色声香味触法,你透过疑情,马上达到三法印的生命现象。不管你叫做界分别观、叫做疑情,殊途同归,归源无二路,马上现前。那你假如那些妄想不放下,那就麻烦了。身体的问题,家里的问题,事业的问题,还有莫名其妙的烦恼,还有贷款,还有股票,你说你要体验什麽?你只有体验烦恼。这些呢,通通放下。

  当你体验到生命存在的核心的时候,那人生,整个命运,整个的一切,它通通会改、通通会变,那个变,就不在你大脑思考范围里面,那你大概把禅修的概况,这样了解就好了。你不要往後去追,现在你不是追後面的时候,你现在要追的是前面。

  第一个,一到十数好了没有?在数一到十的这支香中,有没有跑掉?有没有断?你要用什麽办法不断?这就是你的功课,一到十、一到十一直算,一个呼吸、两个呼吸一直算,这是你现在的功课。算完了,一支香、两支香,我这样坐了半年都没有妄想,你就要请法了。

  「师父,我这样坐都没有问题,一个钟头、两个钟头都数得不乱,下一步该怎麽做?」那师父的事啊!你假如这一点没有做到,你再问师父,天马行空,猪八戒追蜘蛛精,那都没有用,明天股票上涨、下跌,这都没有用,那都在妄想中。要能够止住妄想,第一步,到达以後,师父再告诉你下一步,这是你要主动来的。

  这个过程里,譬如说我在克服困难的时候,用什麽方法,你跟师父谈就只有这个啦!现在讲数法文化,你要克服一到十而不跑掉的时候,有什麽困难?或者你用什麽方法,可以跟大家分享,你可以告诉师父,其他你别讲。那麽这麽久都没有问,可见你都没用功,随便修、随便坐,妄想继续打,放也放不下,乾脆背起来,背起来都是烦恼,你不是背起法身慧命来,这时候你就修到一点福报,就是少烦恼的福报。你还是在烦恼,但是你没有去造业,但是那些烦恼都是会过去的,但是呢,你会很清苦。

  所以我期望各位,真的增长善根,一到十,一定要克服困难,一支香下来,跑掉几次不要紧,你自己可以感觉得到。可能一坐就跑掉了,当人家说:「站起来!」你才站起来,那你完了,数一二三就不见了,然後你会数一回、数两回,又不见了,慢慢的你会一直延长。甚至於这当中你很呕,一面数一面打妄想,怎麽办呢?那都是你要克服困难的地方。因为这都是你自己的事,师父帮不上忙,师父跟你讲再多都没有用,因为这是你要做到的事,这是第一步。

  当你修行的第一步很?实的打下去,成功了,第二步以後就快了。最难的是第一步。

  因为你第一步的克服假如不?实,你就会养成虚幻、应付,那麽应付的时候,你将永远不会成就。你记得,错了第一步,你将全盘皆输。第一步一定要求,我们要求第一步原因就在这里。

  这个成功的模式你一定要养成,这个模式如果你养成的是逃避的模式、闪过去的模式,那你将永不成功,因为你一直没办法上道。就像一条鱼,你应该游到河里去,你游到陆上去,那你就结束了。你游到陆上去干嘛?做鱼乾而已啊!你只有游到河里去,你才能活下去,你不能跑到陆上来,因为到陆上简单嘛!就结束了嘛!等一下就晒乾了嘛!所以你一定要到禅修这个流,我们叫入流嘛!你要入流嘛!第一步上去大概就入流了,因为很多妄想你会放下,包括工程面的。

  所以无论如何这个功夫你一定要检验,外面杂讯的人很多,有些知识份子看了几本书,弄了弄理论弄通了,然後就好像他也开悟了,那都不算,那只是知道那种状况。你这个功夫一定要有

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