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禅堂讲记三置心一处

2011-09-13 14:48:48互联网 【字体:

 何谓心灵工程?「这个心,怎麽运作?怎麽建立起来?」在这个时候,绝对不要慌乱。再提醒各位,整个修行跟训练的过程,要掌握得很清楚;不是理论上的,是你内心要很清楚。   「在禅堂里,为什麽不拜佛?不念佛?不诵经?我们是为什麽而来禅堂的?」因为拜佛念佛都只是媒介,它们也是一种修法,但是跟「直指心性,见性成佛」没有关系,所以我们不做那些。从「守住身口意,不放逸身口意」这样的前题之下,来摸索、进入我们的心性大海,那就快了;但若一再攀缘於念佛诵经,那你的心性大海,将永远没有沈静的一天。即使禅堂连个佛像佛经都没有,绝对也能成就。

参禅是「直指人心,见性成佛」

  禅的修法,首先我们不谈语言文字,直接从「心地上」下功夫。身口意,怎麽守住?怎麽庄严?直接去做就对了──去焠链自己的心性,让自己不会在动静之间经常迷惑;唯有可以自如地掌握己心,才有成就的可能。

  第二个,要扫除内心里所存在的一些「葛藤」──外道思想。坊间有一些莫名其妙的观念:如断食法、饮食疗法、气功……等等,一直缠绕在佛教的周围。这类想法,在禅门的周围也不少:磁场、相应、神通、气功啦,这些一直围绕在禅门的周遭,这些你都必须摒除,不要在意之。在禅法当中,还有许多不当的观念:以为静坐就是禅,有的一直以为参禅就能治病、改变命运,会这样想就通通弄错了。

  参禅是「直指人心,见性成佛」的工作。你那一些其它的葛藤,不能够带进来,其它的余思余觉,如所谓觉悟、证得、成就等等,也都必须放下。禅修目的是在「直指人心」,要「见性成佛」;除开这个部份,其他的一定要全部放下。我们要的是了生死、出三界。所以,这个基础功夫,一定要建立起来。不要好高骛远,也不要被那一些杂讯所干扰、所迷惑。

  第三个就是,佛门中很多?师大德的成就,我们看了很多,也多多少少都听了很多公案,但千万不要摹拟自己就是公案里其中一个主角,这样揣想那你就完蛋了。就像很多小朋友,看好莱坞的电影一样,看久了,就以为自己是超人、是美人。若因看多了公案,始终觉得「下一个开悟的,就是我!」那你就要小心了!我们即将开悟没有错,但恐怕不是现在,也不是三年、五年之内的事,你不要去想这些。这些开口说大话,很会背语言文字的人,那你要特别小心,恐怕会犯了踏空、我慢的毛病,所以,我们一定要很谨慎的检验自己。

在禅堂,要关注的是「如何去开悟的路」

  我们知道,参禅就是要明心见性,你知道什麽叫「明心见性」吗?参禅就是要开悟,你知道什麽叫「开悟」吗?你要用什麽方法去开悟?你要把它弄清楚;而不是坐在那里,讲开悟就开悟了。你知道参禅是修行,那你怎麽修呢?两腿一盘算吗?开悟,要怎麽样进入开悟的领域?什麽叫作开悟?你有没有搞清楚?要没有搞清楚,不是在禅堂里头,那是在禅堂外面的事。现在我们进来了,大家要做的是「如何开悟的事,要如何明心见性的事。」你假如不会,那先在禅堂外面弄清楚。

  进到里面来,你不要管开悟,你不要管明心见性,你要管的是「要如何去开悟的这一条路」,「要如何明心见性的这个工程」。而不是「要开悟」,不是「要明心见性」。当你有了这一条正确的道路以後,那个目标就没有问题;你没有这一条正确的道路,那个目标是空中楼阁,它只是个广告的口号,不是真实的。

  就像广告上面,拍摄了很多美丽的效果,这不是每一个人都作得到。即使那些明星的镜头,他们还是经过电脑处理的,不是真的那麽美。在现实的环境里头,要的是「要到达这麽美丽的地步,到底要怎麽办?」同样的,我们要想开悟、要想明心见性,这个目标就像广告上面美丽的明星一样。问题是「我们要怎麽样到达这个目标?」广告上的都很单纯,事实上,我们要下很大的功夫!为了要达到这个目标,所要下的功夫,就是在禅堂里面的工作。所以,我们每一个人,应该要踏踏实实的、脚踏实地的来。而不是一直把心挂在那个空中楼阁上面,这样子叫作「好高骛远」,我们应该要「脚跟?实」。

「置心一处,使心不乱」这就是修行

  所以各位在这个地方,即使坐着,你都要去探索、去探讨、去摸索「我的心,要怎麽样移到菩提道上去?」禅门中的一句话,叫作「置心一处」。我们这里「四心偈」讲得很清楚,你把这个要领记起来,把心摆在一个地方,那个地方就是疑情、就是正念,把心摆在那里,守住它!就像母鸡孵蛋一样的,绵绵密密的,绝对不会让它冷却掉,这个叫「置心一处,使心不乱。」让我们的心,不向外攀缘,不会乱掉。这种状况一定要掌握的很好,这个就是修行。

  要是万一被打闲岔了,心跑掉了,那这个时候呢?「若心他缘,摄心令返。」再把心抓回来,摆在原来那个地方。就像母鸡孵蛋一样,万一蛋滚开了,赶快把它弄回来,再孵下去,这个就是功夫。你这个功夫做得好,开悟没问题,明心见性

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