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「禅」概说初禅前行

2011-09-11 20:14:04互联网 【字体:

禅修也就是生命改造工程,从欲界的色身改变为色界的色身。 十八支功德&三界九地   十八支功德,是四禅天的功德部分。
  初禅有五支:觉支、观支、喜支、乐支、一心支。  二禅四支:二禅呵弃初禅的觉支,就是觉得初禅的觉观不好,把它放弃掉,内净支、喜支、乐支、一心支。一心,就是定的意思,就是定支。所以,四禅都有定。
  三禅五支,禅呵弃二禅的喜受,而得三禅。喜受,就是喜支把它给除掉。喜,比较粗。乐,比较细。所以,这个时候,它有舍支,它又产生念支。三禅有念支,初禅、二禅没有。三禅五支,就是舍支、念支、慧支、乐支、一心支。
  四禅四支:四禅呵弃三禅的乐受,把乐支给除掉,乐没了,乐跟慧变成中受。所以,四禅有中受支、舍支、念支、一心支。   接着谈修入四禅定的过程。

  四禅,乃是内道、外道所共通的修法,在修行过程中,至少要到初禅定以上才能降伏混乱的心。不过修到初禅定离"成就"尚远,一般行者,通常要修到四禅定才称得上稳定。然後从四禅来修出三界,那就很快了。所以四禅又称为本禅,不管是世间或出世间法都要修禅。

初禅

  现在介绍初禅:初禅分前行、正禅两部分。前行分有:
  第一,粗住。行者端身摄心、气息调和,然後把心缘在某一处,这是第一个功夫,也只是基本的功夫,不是成就。

  第二,细住。就是由粗住继续前进了。细住跟粗住最大的差别就是:粗住是静下来就停住了,是静止的;而细住是动态的,在静中仍持续往前进。所以细住不只是静,它有胜前,也就是一直在往前进、越来越静。

  人从细住开始,虽还没有真正的境界产生,但已经会有很多不同以往的感受出现。

  第三,欲界定。欲界定就有境界了,通常在打坐时,可以很清楚看到自己,但还没有定的真正功夫。那个状态就好像学者在写论文,因为非常专注,於是能很清楚看到自己的心,这叫欲界定。

  第四,未到定。由欲界定继续进展,会突然一转,看不到欲界定时看到的境界,而是进入一片空寂,宛如在空中一样,这个叫做未到定。这个时候性障犹存,还没到初禅。由未到定开始修行,才叫做要进入初禅的境界、领域。
  
  第五,初禅特相。当你感受到身心豁然空寂、「内不见身,外不见物」时,

  在这个阶段会产生一些现象,就是「动、痒、轻、重、冷、?、滑、涩」这八种。会有「动」的感觉是神经系统在发生变化;会有「痒」的感觉是皮肤、血液循环在发生变化;会有「轻、重」的感觉,是骨骼在发生变化;会有「冷、暖」的感觉,是血液组织在发生变化;会有「滑、涩」的感觉,是内分泌在发生变化。

  这八项变化,是自己的色身发生变化。这是你的欲界四大细胞,要转变为色界四大细胞之前的一种状况。这八种徵兆,术语叫做八触,是欲界的色身改变为色界的色身之过程,也叫生命改造工程。

  这是要正入初禅的特相,这时,有十种功德产生。刚才所讲的八种徵兆,每一种都有十种功德相应,称之为八触十功德。就是说,每一个动、痒、轻、重、冷、?、滑、涩,都有空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应,而这些只在初禅有,二禅後转变入色界天後,十功德就不再出现了。
 

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Tags: 禅开示 华严禅 海云继梦

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