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「禅」概述

2011-09-11 20:14:02互联网 【字体:

 参禅的修行方法简单来说与经教不同的是,经教会跟你解说,而参禅不解说,只给你一个引子。

  首先要明白参禅并不是打坐。参禅是在整个佛教文化发展过程中,由中国人领先创造出来一种潜修方法。参禅的修行方法简单来说与经教不同的是,经教会跟你解说,而参禅不解说,只给你一个引子。譬如要煮饭时只给你米和锅子,其它自己看着办去摸索吧!

  因此参禅只给你原则:首先告诉你只要坐好,其次是「想不对!不想也不对!」。当依此原则坐下来後,你要如何在「想不对!不想也不对!」这两者中掌握自如,才是重要关键所在。也就是你的心要摆放在那个中间地带。

  另外所谓「不生不灭」、 「非空非有」同样是一样的行法,只要把心安住,并去感受那种状况的出现,当然在一开始是在摸索阶段,一旦你能找到,就会抓得紧紧的,掌握住这个方法就可以好好去参了!

  而大华严寺之「华严禅行法」是以「三止、三观」为修学之终极目标。「大乘禅法」及「安那般那行法」则为进入「法界观之基础工夫」。

「禅」为修道之要津

  禅字一词,在印度原指色界天之天人的「心地定法」也。禅在欲界中人,因发心修行而证得的,谓之「修得」。若於色界中人,因生在色界中而自然有之,故谓之「生得」。而欲界中人,因思惟而修得,故名为「思惟修」。

  禅既为色界人的心地定法,故其心体即为「寂静」也。寂静之境界乃约体而言,此境中无欲、无忧、无愁、无诤、无得、无失,但为「心一境性」之如如境也。然於欲界中修禅,乃为出离三界之牢缚,故不能只停留在色界中也。

  欲界众生多烦恼、散心、妄念,故缺禅定之心德,此四禅四定为世间法、佛法、外道、凡夫、圣人之所共通也。佛、菩萨、阿罗汉等所证之无漏定为出世间法,非为三界内所属之心体所具有。故欲得禅,必离「欲界」之散乱、烦恼;欲得定,必断「色界」之烦恼及色界之牢笼;欲得无漏诸定,必绝「无色界」之烦恼。

  此中,禅在最初不论通称、总称、简称皆曰「禅」。禅不惟诸定之根本,更为发天眼、天耳等通力,亦依此禅;且禅有审虑之用,故观念、真理,亦必依於禅。 是故「禅」为修道之要津也!

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