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浅谈心经中的「观照法门」

2011-09-10 23:34:46互联网 【字体:

 修行要懂得活泼一点,计较是意识形态,你要很清楚又能不计较,这才是修行。并不是说:「哎呀!我修行就什麽都不知道。」那不对!
  心经开头所提「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空…」,修「智慧」的法门,大概都是用「观照」,所以一开始就是「能观能自在」!「观自」是观照自己,从这里下手。第二阶段叫作「照住」;第三阶段就是「照见」,到这阶段就不必照着步骤,因为他已经圆融了。

  要照见并不难,问题在於照见前面的功夫,是否稳固了。在此就要谈谈何谓「照见」。必须修行到很高的境界,才能够照见,观照本身就是一个法门,称为「观照法门」。修「智慧」的法门,大概都是用「观照」,所以一开始就是「能观能自在」!「观自」是观照自己,从这里下手。

  第二阶段叫作「照住」。我们在观照时常常会跑掉,前面提过,初学佛最好选用一个方法,把资粮道的基础打好。用什麽方法呢?用「填满生命空间」的方法。初学的可以先训练诵念「十六字洪名」或《心经》、<大悲咒>;如果层次很高,则从<华严经咒>、<集一切福德圆满陀罗尼咒>或<华严经心咒>直接下手。怎麽做呢?计算一小时念几遍。刚开始念比较慢,愈念愈熟,熟了以後状态稳定,一个钟头念几遍?十分钟念几遍?一分钟念几遍?自己要能很清楚。你要是很认真,一个礼拜够了,假如比较不认真,有些人很忙,就用一个月的时间去训练。

  你知道自己迈开一步是几公分吗?很少人会去留意这点,因为一般人走路大多是靠惯性,怎会知道一步走多远。你根本不关心自己,所以有很多痛苦,怎麽来的你都不知道。你大概知道自己一天吃一碗饭,可是很少注意多大碗或多小碗,你很少注意这些。

  现在从这里用心,弄清楚一分钟念多少、十分钟念多少、一小时念多少,再以这些大小不等的单位,应用於日常生活中那些破碎的时间。日常生活中只要毋需用心时,就持咒带进去。走路、散步、晨跑、搭车、搭电梯……等等,可以不用脑筋的时候,你就提起来,用三年的时间去填,在家人最少也要一年。一天二十四小时中,填得愈满,福德资粮愈大,生命的改变也愈明显。

  至於要出声金刚持,还是在心里默念,你自己看着办。碰到周围的人正忙时,我们通常是心念;一般像骑车、开车……自己独处的时候,可以金刚持,念出一点声音无所谓,因为不会干扰别人,甚至晚上睡觉,念到入睡都不要紧,用这样去填满。此时,就可以开始观照自己。

  禅修中这一法我们称为「三玄九要」,共分三个阶段。第一阶段叫「句中玄」,这阶段是观照的阶段,这个方法就称作「观照法门」。这时的观照完成、观照成就,不能算成功,这个阶段还无法了生死。你不要一听师父说观照不能了生死,就想乾脆直接修照见!好多同修说:「师父!我照见……照见……」照见是你讲的,其实那个程度还是在观照,并不是套用照见,你就照见了。

  有个同修常常这麽说:「师父!我现在入流忘所了喔!我……又……」我问:「谁告诉你入流忘所了?」他道:「耶!这样就入流忘所呀!」有位同修则是:「师父!我现在已经证三果了,要怎麽证四果?」我看你吃水果比较快!谁说你已证三果了?凭什麽证三果?怎麽来的?不是自己讲了算数啊!还有人道:「人家说我已经证得初禅定!」人家说?哪有人家说的!禅定怎麽来的,有一定的标准,我们绝对不要掉入陷阱里。

  杂讯听得太多,都会跟着讲。听的那些人也没程度,看你讲得不错,便说你已经证阿罗汉。证阿罗汉那麽简单?不是!一定要有实修的经验。切记!任何人的恭维、称赞,都要反观自己真的有实力吗?透过什麽实践阶段?假如你没有历经实践的阶段,真正拥有刻骨铭心的过程,对於别人的称赞,要赶快消业障,不然你会「罪过!罪过!」人都爱人家捧,人家一捧、高帽子一戴就醉了,所以叫「罪过」。不要人家一捧,就忘了自己是谁。真的是成就吗?那都是名相。你要知道实际的状况如何,才算数。

  观照怎麽进行?刚才所提的,是个下手处,是很简单的法门,这能够改变你的生命及命运,但并不意味能就此了生死。要弄清楚它可能让你在这世间活得自在快乐一些,不用那麽苦瓜脸,对於菩提道上的精进,也可扫除诸多障碍,但还未了生死啊!。

  很多人说他自己一精进就有障碍。放心,那只是生活中料理不当,哪有什麽障碍可言?「唉,才不是!我真的是业障,一用功就生病。」对呀,这不就是身体料理不当嘛!不然怎麽会一用功就生病?不要将用功和生病牵连在一起,因为你平时身体照顾不当,所以现在想精进,障碍就来了。自己要慢慢去留意,现在开始透过这样的训练,一定会改变。

  观照这个阶段,只是先把心稳定、

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Tags: 禅开示 华严禅 海云继梦

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