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禅修前行讲记*第四讲禅修初阶三

2011-09-10 23:34:38互联网 【字体:

时序的改变,使人性僵化,而无法与大自然交融,脱离了心性的自然化。

修禅前行上必须注意事项有四:
一、具足外缘。
二、呵欲弃盖。
三、持戒调和。
四、七支坐相。
「具足外缘」的部份,已在第二讲与第三讲中讲述完毕,本讲要继续谈二「呵欲弃盖」与三「持戒调和」。

二、呵欲弃盖。
呵欲弃盖中,「欲」有五欲,「盖」有五盖。呵欲弃盖,用在内调身心。
五欲者:色、身、香、味、触;五根所对之五尘境之贪欲也。
此五欲随物质文明的发达与兴盛,已经俘虏了现代行人的心志;此五欲之高涨,使行者的日常生活忙碌化。

一旦生活中,忙碌於物质物欲的安排,则很难安心办道。尤其是电灯及楼房生活;电灯改变了大自然的时序,楼房生态改变了人类对自然生活的空间感。


  上面的话我已经很清楚地标示出来了!有了电灯後,该睡你不睡,到了人家要睡的时候,你还可以摸来摸去,因为有电灯啊!所以这情况已经使我们整个生活都发生变化了!

  有一次,听到一个同修他这样讲,他说他想要去闭关,问他要去哪里闭关?他说:「我已经准备好了!我已经花三仟万在山上把关房盖好了,里面有电视、大哥大、有传真、时报周刊,每个礼拜都会送到。」像这样哪叫闭关?拥有三仟万的关房,那倒比较像去那边渡假!想要修行的话,应该要将这些欲望、五欲全部除掉才是。

这两者:
时序的改变,使人性僵化,而无法与大自然交融,脱离了心性的自然化;完全意识化的人性是无法感受生命存在的意义的。

空间感的压缩,使人对生命的存在乾化,对於人性的扭曲,无法对自然、他人,乃至一切生命的存在,付出应有的关怀。这种区隔化的生活,使人与人之间的距离产生了错乱。

对於生命的认知被意识化、概念化、知识化,产生了人对生命的存在,犹如物品的存在观;既然物品可增可减,生命亦可随地遗弃。


  换句话说,电灯与楼房让我们对时间与空间的感受,大异於从前,也违反了自然;结果对於生命存在的价值感也更加物化了。在这工商业的时代中,物欲的标准,已然与农业时代的标准,有着截然不同的情形。所以行者宜自检点,勿使生活环境的处理,影响了自己办道的心境;虽不宜过度简略,亦不宜终日忙於五欲的安排──这是对五欲的处理。

所谓「五盖」,是指贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、悼悔盖、疑盖。

「盖」者,谓覆盖之义。谓「贪、瞋、睡、悼、疑」五者,能覆盖、遮断一切善法之义。概行者端心在道,本欲生长一切善法、善心,以助成觉道之早熟;岂可反以遮除善法,断灭觉道之初衷也!

此五者,古今定义有别,然其所生恶法障道,其揆一也。

五盖之中前四盖,古德谆谆教诲,言之甚详。智者大师於<小止观>中,更举经证,可谓苦口婆心耶!今就「疑盖」中,略述今人之病。

今世以来,社会学风强调个人主义,其中思想自由、信仰自由、言论自由,强调思惟推理的单一目标,以及合理化答案的前提之下,三疑之中的「疑自」,固是有之,仍以自大之病为甚!而「疑师」及「疑法」之情形更严重,此非单纯之不信,而是取纳之间的诚信,以及依教奉行之信心不足。故虽言者谆谆,听者却藐藐,无法真契精髓。

是故呼吁,心灵工程中的「生命改造」是全方位的工程,不是大脑运作中的推理目标,或唯一目标。「心灵成长」是整体性的,是多元化的。所以不论「师言」或「法云」,皆务全心全力的依教奉行,而不该以自己的意识形态,妄自尊大的擅行更改;若此一习性不改,於禅修道上,虽云多行,了无实益!


  第二是「五盖」。文中提到,现代强调个人主义,思想自由、信仰自由、言论自由,胡说八道的很多,资讯很泛滥。有一次,有个单位请我去演讲,里面有位留学归国的博士,他发表了一篇文章拿给我看,里面写的就是「心经的思想概说」。《心经》云:「色不异空,空不异色」,他把它解释成:「那色不异空,色情不异空,空就是色情。」把色解释成色情,根本不对!但它还是被登出来了,那位博士也因此自信讲的是对的。那你怎麽办?他有言论自由啊!在这种情况之下,你所得到的杂讯是非常危险,会混淆你求道之心的。

  所以「师云」也好,「师言」也好,「法云」也好,一定要遵循法、经典,或师父的讲解,必须完全依教奉行,才不会被过度的言论自由影响,起了不正确的疑心。

接者继续讲:
三、持戒调和。
所言「戒」者,工具也、蓝图也。是行为之规范,是典章与制度,是组织之架构,是修学之准则,是人生之蓝图,乃至是心灵工程中的基本方程式也。


  一般人讲「戒」,就好像枷锁一样,我们先给各位一个基本的认识。「戒」是行为的规范没有错,但是它不是枷锁,它是修行的一个轨范

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