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禅修前行讲记*第一讲迈向佛陀的境界

2011-09-10 23:34:29互联网 【字体:

 悉达多太子具有一个特别超人的能力,那就是反省的工夫。他从凡夫到成佛,我们将它划分成七阶段,你去注意看看他的反省能力有多强。 何谓「六行观」?
  六行观又叫「欣厌观」,欣上一地的三个殊胜点,厌此地的污着点,这个叫「六行」。一般来讲三界分九地,欲界算五趣杂居地,色界有四地,无色界也有四地,加起来一共有九地。在这九地当中,一个行者怎麽修呢?他就是运用这五趣杂居地有三个缺点,而初禅天有三个优点,运用这三个优点,把五趣杂居地的三个缺点给排除掉,而进入初禅定;然後对二禅定的三个优点产生信心,对初禅定的三个缺点产生厌恶心,用欢喜心把厌恶心的部份给去除掉;进入二禅定,再用三禅定的三个欢喜心,来把二禅定的三个缺点排除掉。这样子一再地转化,经过九个次第、九个层次,进入到「非想非非想处定」。悉达多太子在他师父那里就修这个法,修到了「非想非非想处定」,比起当时他那些师兄弟来讲,他年纪最轻、成就最大。   这次夏安居课程,我们可以把它取名为迈向佛陀的境界。这一次训练是要我们体验,如何由凡夫到达悉达多太子在菩提树下的境界,佛陀是怎麽成就的;也就是站在一个行者的立场,去了解一个修行者怎样透过生命改造的工程,达到那殊胜不可思议的境界。

精进修行前应具备的三个基础条件

  首先要跟各位重新建构,释迦牟尼佛当时的环境跟背景,让我们能够体会当时他是怎麽进行的。在他那个时代,社会普遍存在着修行的风气,就像今天台湾社会普遍存在着暴戾跟赚钱的风气一样。台湾的这股暴戾风气姑且不论,但是台湾这一股积极赚钱的风气,事实上不能够说全部都错,那是世间人的一种用心方法。

  在两千五百年乃至三千年前,悉达多太子当时的社会环境,普遍存在着那一种精进修行的风气。像悉达多太子那样认真修行,而有大解脱、大成就者很多,你不能说当时只有他一个人成就而已,那就错了!就像我们这个时代,你不能说只有王永庆赚到钱,跟他一样赚到钱的人还很多。当时的人他们很认真在修行,你要先肯定这一点。换句话说,当时的人已经拥有某一种基础条件,而这一种基础条件,你现在大概都没有具足。他们的条件是什麽,各位有没有这样问过?我跟各位举三个条件:
  第一、当时的人具有禅定的基础,你有吗?
  第二、当时的人对於善知识的指导,是绝对的服从,现在你有吗?
  第三、就是在人与人之间,保持着绝对不跟人冲突的这个基本条件,你有吗?

  现在的人动不动就跟人家起冲突,在这个前题之下,你一切的修行都是白费。就像你想要经营事业成功,凡是来到你这里的人,你都要跟他吵一架一样,你有可能成功吗?而我们面对群众,你认为他某处错了,而相对於他的立场你才对,那你什麽修行都别谈,因为基本上你已经弄错了。修行是要修正我们自己,调整我们自己,既然会跟人家冲突,那就表示你没有办法修正自己、调整自己,这样子已经没有用了!

  古代做锅子用的那种铁材叫做生铁,那个生铁是不可锻的,它成型後就是那个样子,怎麽锻链都没用;如果你不能修改自己,那就跟它一样,没有办法调整。最起码你要加进一点铬铁,使它变成可锻的铸铁,不要是不可锻的生铁。你这块材料假如是生铁的话,根本就没用,你必须要可锻。

  第三个条件你要是不具足的话,那就连一般凡夫都不如了。所以我们多少都应该具足这个条件,即使未必百分之百,也应该到达相当的程度才对。而真正修行最难的,是你还没有达到百分之百之前的这一段的距离,也是你要修行的,关键是在这个地方。

  我们从百分之六十能转,要把它提昇到百分之八十能转;到百分之八十能转,你还要提昇到百分之九十能转;逐渐的到达百分之百都能转,这样的地步跟境界。接下来你才能说:「我要来找一个善知识完全依止他!」要不然,即使你找到一个天王巨星的善知识,不要两天你就会跟他吵架,因为你是不可转的生铁嘛!这个就是你第三个条件没有具足所产生的情况,而禅定更不用讲了,因为你的妄想那麽多,哪有禅定!所以先把这些基本条件弄清楚了,看看我们是属於什麽样的料子,自己要先好好严格的评审自己,不要人家来定位,人家定位绝对说你很好,说你不修行则已,一修行则很快会成佛。那你要到什麽时候修行,那就没人知道了!

修行成就的重要因素-自我反省的功夫

  在这样的前题之下,我们看到悉达多太子当时很多人都具足这个条件,而且他又具有一个特别超人的能力,那就是反省的工夫,他很能够反省。他从凡夫到成佛,我们将它划分成七个阶段,你去注意看看他的反省能力有多强。

  第一,他生在王家,富贵已经具足。我们现在还要戒除贪,因为你还拼命想要贪,而他已经到达了可以不贪的地步。

  第二,他身体健康,武功第一,所以他才能够在世界比武大会上,赢得美人的芳心,讨回美丽的太太。我们现在有没有?我们还在怎麽吃才健

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