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离贪去执谈白骨

2011-09-10 23:34:27互联网 【字体:

 青春粉黛、人面桃花、谁不怜爱﹖可是世事无常、大限一来,有谁能躲过,当屍坏虫噬、白骨四散,你可还春恋﹖   白骨观又称不净观,与数息观可谓是姊妹行法,但其目的与重点却大不相同。数息观的目的在於打开心量,但其目的与重点却大不相同。数息观的目的在於打开心量,不要只局限在一个框架里,只生活在片面的生命感之下,而白骨观的目的则在教导我们厌离色身。

  一般人对於自己的身体都相当执爱、十分照顾,於是有各种美丽的衣服、昂贵的化?品和装饰品。人买化?品、装饰品来扮自己的身体,却很少会买去装扮别人的身体,这都说明了人对於己身的执着与贪爱。有了执爱就会产生争夺,而事争夺正是烦恼生起与社会动荡不安的根源,所以要去除这些祸害乱源,就必须先破除我们对於色身的执着。如何破除﹖修行白骨观堪称适切的法门。

  白骨观的训练系统与数息观大异其趣,它称为九想,或九相,首先是死想,也就是时时观想这个色身总是会死的。人活在世上多半是以为自己不会死,总认为明天的太阳还会再昇起,工作可以排到明天,下个月,明年,从没人想过自己明天会死,或明年会死。在此要提醒各位有志要修行的朋友,棺材里的是死人,而不一定是老人,坟墓堆是给死人用,而不一定是给老人用的,人之所以还有憾事,就是常常忘还会有死亡的来临。

  其次再继续观想,人死後会先膨胀,然後会瘀青、化脓、溃烂、再化为血水,血水流出後,虫蠡啃噬,吃完成後便只剩白骨一堆散置一方,这样算起来一共有九种观想,也就是死想、胀想、瘀想、脓想、坏想、土想、啖想、骨想、和散想。从被虫噉後,到剩下来散开於地的白骨来观,就叫白骨观,而前面屍体肿胀、瘀青、化脓、溃烂等部份的观想,则称不净观。两个相爱的人天天腻在一起,突然间一方死亡,数日之後,相信另一方一定抱不下去,因为一个人新死之时还可以化化?,保持美好的假相,要是过了一个礼拜,再怎麽为饰也遮掩不了。这九个连续的观想,目的就在破除对於自身,同时破除对於别人的执着,因为爱自己固然是贪爱,爱别人也同样是贪爱,都要破除。

  修行白骨观不净观的功德相当大,修行者也比较容易精进,而数息观的功用较难察觉,修行者也较容易产生幻想。现在来举个公案看看修行自骨观的功德究竟有多大。通常修行的分解动作,不管是数息观的数、随、止、观、还、净、或是白骨观不净观的九相,刚开始学的时候一定是一步一步进来的,这一步一步的走来,顶多只能算是次第成就,而非所谓的成就,必须熟练到像习武者一般,当境界一来随时都可进入战状态。有一位印度修行人正在路上托钵化缘,遇到一位女子,这位女子化?得很漂亮,可是刚与她丈夫吵完架,此刻正在离家出走。当她看到这位出家人如此安详自若的走在路上,内心十分欢喜,不禁对着他露齿而笑。露齿笑在印度有两个意义,一是淫荡之笑,一是忿怒威胁之笑,可是这位修行人看到她露出这种不正常笑的时候,并没有先经过什麽死、胀、瘀、脓、坏等步骤,而是马上从她的牙齿上修白骨观,而且立即进入状况,入定去了。女人走後不久才又出定继续前行。过了一会儿,女人的先生追来了,问他有没有看见这样的一个女人﹖修行人说那个女人漂不漂亮我不知道,不过我倒看见了一堆白骨连结在一起,那位先生一听也只好放弃,继续前进。

  修行就是这个样子,当境界发生时要能够捏得住抓得稳,迅速进入状况。一般人见漂亮女人,多半会在她外的外貌上打转,妄想纷飞,修行人则是藉着每一个机会立即进入定境中。如果这个时候还一步一步,一个次第一个次第的慢慢来,那位先生不是马上就追上了。而要想进入到这种超越次第第的修行境界是因人而异的,无法预估每个人在那个阶段要花多少时间,下多少功夫,这种不同要靠自己去感受,调整,直到找到自认为最适当、最好的方式,而这个调整的过程就叫做﹁心灵方程式﹂。每个人的修行过程都得透过这个方程式,而每个人的心灵方程式也皆不相同,修数息观的,可能有的人适合安般守经的方法,有的则适合坐禅三昧经的方法;修不净观的人比较偏重於恐想、胀想,青瘀想和脓焖想,修白骨观的人就比较偏重虫噉、骨散,想法重点有所不同。究竟那一个才适合,试了就知道。

  修行的路途每个人都要有自己的方向,一问缘由硬跟随着别人的脚步走,往往会弄错,甚至造成对自己的伤害,所以要懂得如何运作,才能掌握好,随时进入修行的最佳境界。每个人的机缘不同,对於早就懂得修行的人固然要恭敬他,对晚修行者也要尊重,後来居上者比比皆是。闻道有先後,术业有专攻,懂得在修学的过程中掌握重点与要领,才能得到事半功倍的效果。

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