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对生命保持一份觉知 就是向自己负责

2011-09-10 23:26:08互联网 【字体:

 坐下来、静下来,要试着数一到十,一个呼吸出去、进来,那个息,清清楚楚。清清楚楚,不是只有享受,你又要算一、第二遍二、第三遍三,算到十脑筋不乱,然後一、二、三……,一直算到十,我们教你的是把心活起来,不是把心死下去!
 通过这一关以後,你不必算一到十,那是指你已经很熟练了,假如今天这功夫没有练好,你不要想第二步。「师父!我一坐下去就止住了。」那是妄想,没有成就!
「生命」要你去训练那个东西──清清楚楚、明明白白的那个东西!要对生命保持一种觉知,这个觉知使生命取向的思维模式自然产生,这个地方不展开,你会一直执着在原来大脑思维取向的爱面子──我执,一切业力就从这地方来。
 你不但要是具有修行条件形象的人,更应该是个修行人。你要记得这一点,你是个修行人!那你要具备什麽条件?要把心放在哪里?
现在问题是心跑掉你很舒服,不知跑哪里去了?赶紧把心再找回来;硬要把它抓回来的时候,一支香的时间也到了(这是初学者的状况)。初学的人就是一定要想办法把心抓回来,抓到一支香你能容易地跑掉几次抓回来几次。关键是它在跑出去的时候,你能不能把它抓回来?通常它跑掉你就不知道了,人家把你俘虏走你都不知道;等到你想到的时侯,可能因为腰酸背痛,「啊!糟糕,我没有呼吸了。」才又开始再找回来,那你已经到下一辈子了,每一次失败就一辈子过去了。你要是带着觉性,这出去很久,实在没有能力抓回来,你就抖一抖、走一走、动一动、深呼吸,然後重新再数,那你一辈子的命运就会有很大的转变!
当你发现妄想跑出去,你还要维持姿势不动的时候,那叫维持文化,你在文化体制、意识形态之下,是转不过来的。这个时候你宁可捱香板,让精神恢复一下,再重新开始!这个时候就像癌症末期的病人一样,你要怎样重新开始?你不能再卡在意识形态里,要是这样,就永远没救。要死就死好了,下辈子再来,重新再来,在这个时间你宁可挨香板,刚好消业障,再从一数到十。
「若心他缘,摄心令还」。当你有办法这样来改变自己的时候,就表示你对自己负责。你不要在文化上看人家,「忍一下,等一下要起香、跑香了。」不是这样,搞这个你就弄错了。心跑掉之後「怎麽找回来」才是重点,香板是在帮你消业障,使你下辈子即使生病也不会病得那麽苦。勇於承担香板的鞭策,不是为了保持记录──我这支香没有被下香板!那什麽好处?对你来讲,一点用处都没有。
 数息,吸气、吐气算一,这个吐气、吸气要看得很清楚,你就不会有妄想。把心安在风门上,就在这里,对那个气息的出入要很清楚,一个循环算一,再来算二。开始算你不要倒着,倒着叫「息数」,息跟着数,就是息操纵你呼吸,那会很累,你会在这里失败;你要赶快转过来,一段很短的时间调过来以後,就可以数息。
一到十这个基本功夫一定要练好,不管你练多久,这基础你要弄好,这个功夫没弄好,没有第二阶段。你把这个先学好,在这个过程里有什麽问题就把它写出来、纪录下来。你觉得每天这样坐,每次这样坐很无聊,那你就提出来。告诉你,这是很精彩的,自己的生命可以看得很清楚,你不会觉得无聊,因为你现在抓不住,只是枯坐,所以会觉得无聊。
禅修是最好的生命内在体验工程,它非常好做,你现在会坐到没信心,表示这技术面还没掌握到。这个技术面只有这样,随着次数的累积跟增加,每一支香从一次一到十,二次、三次一直增加的时候,你的生命就开始转变了,希望各位能够在这个地方下死功夫,不要认为它是无聊的,每天你都要坐,每个礼拜到这里来验证一次,甚至每个月来历练一回。

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