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三阶十二门 -- 一乘教义

2011-09-10 23:26:07互联网 【字体:

 ㄧ般佛教教义, 但云教理、行果, 未及於法义两门, 乃将法义之层次 列为当然佛说之接受。 故重点即在将此「佛说当然」 奉为圭臬而依教奉行。 既依教而奉行, 则教理必通达, 由行教理而至果也。 此为一般大乘通行, 乃至三乘通行之轨则也。

今者「华严ㄧ乘教义」则不然! 何以故? 释迦牟尼佛乃 依法之至眞等正觉而成佛, 则此「至眞等正觉」者,何也? 是故,必以法身佛之 毗卢遮那佛为究竟,是乃 必将「绝对真理」之境界和盘托出, 如此而言,「法」者何也?

「法」乃真理之状态。 综观古今, 唯华严思想能於华严经中, 将此真理之状态, 以「三世间」及「体相用」 明白列出。 然而,此绝对真理之状态, 要如何确切、恰当的表达出来, 即属「义」的范畴,所以, 「义」就是诠释真理的状态。

唯有能将真理的境界 完整诠释出来, 教理行果才能一体呈现。 是故,举凡 能将法义、教理、行果六门 一体呈现之经典, 不论以何名称称之, 皆属「法界大不思议」经典也, 此乃华严经之异名, 亦即「华严」一宗 与其它宗派之不同处,就是 在教理上,特别追问一个 「为甚麽?」必须是 彻底的探究、深耕、穿透, 故有法义之存在!  

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