云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 华藏妙海 >> 五大行法 >> 华严禅法 >> 浏览文章

海印三昧前行八部的价值与意义

2010-05-11 21:01:57海云继梦博客 【字体:

「海印三昧行法」之前行八部,计分三段落,各有其存在的价值与
意义,兹分别叙述如后:

一、「处众生戒」与「自净戒」:
为前行八部中的第一阶段,此一阶段的重要、功用与目的,前皆
已论述,兹不多赘。   唯此一阶段之提出,于生命之存在而言,
行法中的论点乃在重新肯定生命存在的价值与意义; 生命的存
在必须是健康的,一个健康的生命,祂存在着安全与幸福,以及
不扭曲的状态!  基于此,方能有所谓「正人君子」的基本命题,
而此一命题,以今人之语意而谈,即心理健康为首要条件; 身
的健康与否,反而是第二个阶段哈达瑜伽的工程了!   可见
「健康的人生」基本命题是心理健康,而且是正人君子而非伪君子。
换言之,一个人即使不在修行的领域中,其起码的人生范畴及
人生标准,亦应符合此一标准; 否则,即是三恶道之人生了。

二、「能量载体调整术」、「生命能量导引术」及「释放负能量」:
此三为八部前行中的第二阶段,展开即是「哈达瑜伽」,其对色身
之导引,可令色身产生巨大的能量,并可发挥不可思议之作用。
然,就解脱道而言,生命之解脱,目的不在生命能量的无限扩大,
所以,解脱并不与生命能量成等比级数的增加; 但是,若无可
兹运用之能量与能量载体,则行者在进行生命改造之过程中,将
无以运作生命改造之工程。   因此,第二阶段乃在调整能量载体,
并适当的导引能量运行,同时将滞留体内的负能量释放,正好是
调身、调息、调心的全过程。  此一过程,说明了心理健康之后
才有生理健康;在身心调理至及格的八十分之后,才能进行灵性
的建设!

三、「静心」、「入定」,及「入正定」三部分:
是前行八部中的第三阶段,也是灵性调整的部分,此即禅宗的
心法。 换言之,禅宗的心法乃直接自灵性的建设工程下手; 但
若前二身心不健全,灵性建设将无功。  此一灵性调适之完成,
乃是身、心、灵欲达「止于至善」的前行工程。  故所谓「修行」,
其定义应谓:  欲令人人的灵性能达圆满兑现之目标,所进行的
一系列身、心、灵的改造工程; 而灵性之建设与兑现,又是那么
抽象,不若经济建设指标那么清楚,所以,在修行的过程中不是
误入歧途,即是中途而废,此实不知「修行」即为灵性之成长、
建设与兑现之故也! 为此,静心为灵性之基础,此一基础有二,
即「内心定」及「心灵频率之稳定」。 而入定为灵性之相貌,然,
入定有正定、邪定,邪定心灵不稳定,唯入正定,心灵才稳定。
又,入正定有其一定的条件,此即本宗「三昧行法」之特色也!

海印三昧行法前行八部只是到达修行开始线而已,在全部技术面及
工程面的资粮道具足时,此一部分身心灵是应全面达75分至85分之间;
具体而言,75分为下根、80分为中根、85分为上根,自此以去,方为
正行。   然本宗行法对于「入正定」得「三摩地」之要求,是具体且
明确的,此一关卡,丝毫不得马虎!

换言之,自「入定」到「入正定」的检定标准,必须由祖师亲自检验,
其标准即是「置心一处」由媒介转到真智或妙观察智; 此「初向位」
中,虽不可言置心于真心,或置心在妙观之智中,但必须有能力观照到
「知心在,心不动」,乃至「见根在,根随缘」。 此一「知心在」及
「见根在」乃是入三昧的前提,亦即入正定的必备条件。 一位「普贤
行者」必须具备此一技术面的条件,不具此条件,徒有入定之境界,
其灵性虽有之,却不稳定。 行者具备此一条件,即具备能、所之资,
此「资」即是行者之天赋,具备此能所之掌握与行愿相合,即可转
三界之福祸矣! 此不在话下。

但,行者如何而能自「入定」的境界中,转而「入正定」,此乃三缘念
及三模式之功。 行者若不能与善知识建立共识,又当如何得到自善知识
所传承之十方三世一切佛、历代祖师的灵性能量呢?   所以,本宗之
「海印三昧行法前行八部」与「阿斯坦瑜伽」之「八部行法」是有所
不同的! 此前行八部在生命改造工程中的意义,由表相看──是身心灵
的调适,但在本质上──是架构通往法界的交流道,若不得上师的传承,
十方三世诸佛的「自性能量」如何而能传导至我生命大海中!

是故,从技术面言,曰:达到修行开始线; 自法界面观之,即上法界
菩提大道之交流道也,此乃自「凡夫种性」欲转成「如来种性」中的
重要工程。  祂不只是一个关键,更重要的是一项机遇,一项重要的
观念与认知; 若不能珍惜与尊重此一机遇,当下即「错过」入法界之
入口!

祖师们为铺垫此一殊胜难遇之机会,方才以隐显之法,「显」此前行
八部,令身、心、灵畅达,而「隐」此法界之入口。   然,若于显中
身心灵畅达,而「无法契会」此法界入口之存在,是谓缘不成熟也!
吾等行者,能不珍重此一殊胜、难得之机遇吗?  若仍「不会」,则
勿论也!

 
 

商智建站

上一篇文章: 论根尘识之状态
下一篇文章:禅堂的制度与功能
Tags: 禅法 禅开示 华严禅

网友评论:

关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |