直接的教法是讲：「提起正念」。 像经中所讲「无相即相、相即无相」，「有即非有、非有即有。」 这是什么意思，要教我们什么呢? 你从文字上先去摸索，这叫「句中玄」。 「念佛是谁?」对你来讲也是文字而已， 就针对这个文字，你去参，那可以， 它就是这个样子。 可是， 这时候，你的心要是还无法降服， 那要怎么办? 这个时候， 我们就要回归到最原始的地方， 因为「摩诃衍」在讲这种训练时， 本身它是基于某一种基础而起的运用， 那你如果没有那个基础， 必需先把基础架起来， 那就是「安那般那」。 安那般那! 一坐下来，先看你的呼吸， 假如不看呼吸，也要看你的心念， 你的心念在做什么? 现在在想什么? 你看到了没有? 从这个地方来下手， 这在前行叫作「摸索」。 心念是怎么动的、 你怎么看清楚的? 先把它弄好。 在这个时候，看心念的运作， 没有对、错，只有心念在动， 这样而已，你得要看得清楚。 如果心念太抽象， 你还没有办法掌握， 那你就回过头来看呼吸。 你坐在这里一定有呼吸， 那在这样的情况之下， 我们怎么去看呼吸? 你就按照「数息观」的方法来。 所以不要说从中插入， 有状况啊，那通通没办法。 你一定要自己找， 既然三个月的训练下来， 这两天就要结束了， 我一点状况都没有、 我一点力都使不上! 那么，你不要再找了， 你要往后推，不是往前找， 往后去查，我摄心有没有问题? 摄心的基础都没有，那怎么办? ……………