这「参」一个字， 也就是历来袓师大德所讲的 「大凡演畅宗乘， 　一句必含三玄； 　一玄必有三要。」 用这么一句，它涵盖这一切。 你想想看， 「和尚说：人人皆有佛性，皆当成佛。 　而如今，我竟然还是薄地凡夫， 　找不到回家的路，那又为什么? 　参！」就带进去了。 这一句，有三玄、有三要。 一个「念佛是谁」， 那四个字有什么好参？就是 这一句当中具足了三玄三要。 对一个不知道的人，那这只是 一句僵硬的石头、木头一样。 如果，一个人在这里，找到 回家的津口、那个道路的时候， 那就不一样了。　这么一句啊， 活人法身慧命、救人无数， 不只上达天庭，上通十方诸佛， 真是「归元无二路，一路涅槃门」。 我们怎么从这个地方来下手，大家都在摸索， 你要把我们的思惟，整理出这样一条路。 你这样子一步出去，八触十功德首先感受； 再一步出去，你就破了妄想、执着， 而进入了正确的思惟领域里； 然后，再一步出去，就开始 在这个体中玄的玄要里大展鸿图。 行者事业在这里啊! 在这当中，当你一念起── 下辈子就在那「一念」上称王。 当你这一念想： 嗯!? 这个声尘，头顶上呯、呯、呯的!? 声音从哪里来? 耳根怎么接触它? 当耳根接触它时，我怎么样起作用呢? 心念如何产生?  又如何销归自性， 不透过心王，静静的把它转化掉!?」 开始这样的运作，你的耳根就会有所成就； 当你用的是眼根，眼根会有成就。 所以，你可以感觉到── 在这样一个道场里， 六根并用，不是不行， 但是， 在这个禅场里，用耳根是最好的， 因为这里，很静、很静。 透过我们的基础训练， 当那个声尘进来时，耳根去迎接， 这个时候，你要掉入心王里， 还是进入萨婆若海里? 这一切成就，看的就是我们自己了。 各位， 你展现的是你生命的活力， 我们怎么样爆发出你那个生命的张力？ 那就看在眼前这一刻。 大家 提起精神，参！