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受想行识是最微细的

2009-08-17 02:04:51海云继梦博客 【字体:

那么,
当我们这个部份完成以后,
你的心,
心念,因为六尘境界的接触,
会开始起作用,那就是「受想行识」,
这是最微细的地方啊!

到这个时候啊,
你要回过头来,照见你的作用,
「受想行识」四蕴,也都空了,
这个时候叫作「照见」。
因为这四蕴,
理论上来讲是分开的;
从心理的作用上来讲,它是一致的,
受、想、行、识是一齐起作用的,
它不是分开的,那你是可以
清清楚楚了解它的作用。

所以说,行者,
为什么叫作清清楚楚、明明白白,
假如只有这八个字啊,那叫糊里糊涂啊。
他清楚、他明白什么?
就是五蕴的运作都不执着,
所以叫作「五蕴皆空」。

从「眼耳鼻舌身意」,
接触「色声香味触法」之间,
他能够很清楚、很明白,他受或不受。
「受」了以后,
那么,想、行、识是如何起作用的?
「不受」的话,
那能够坦荡荡,不受逼迫!
到这个时候,叫作「为诸佛祖师」啊,
是这个样子的。

这些阶段、这些内容,都非常的清楚,
对于我们修行过程当中,它非常的明白。
我们从技术面上,
这个部份跟各位交待清楚了。
这个观照法门:
「观照、照住、照见」三个阶段,
就是体中玄三个阶段中的技术面。
我们跟各位提到这里,
希望你能真正的、好好的去参。

在参禅的领域里头,
你也不必去找一个理论或思惟模式,
你还是一样,
紧紧的提着「念佛是谁?」
紧紧的看着那个话头
「此是普贤行,此是普贤境」,为什么?
你到这个地方你就知道──
为什么「一切境界都是普贤行」,
为什么「一切境界都是普贤境」?
你不到达这个地方,你根本体会不到,
那不过是口头禅而已。
不是的!
这是话头带领着我们无尽的超越,
    带领着我们无尽的深化,
    就是靠着这个「话头」。

所以我们说,
这个「念佛是谁」来到这个地方,
它还是技术面的工具;
而实际上,
这个工具在运作的层面当中,
技术面就是分成三个阶段,
观照、照住、照见。
所以,大家
提起精神,参!

 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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