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本体成就的本身就是「大方广」境界!

2009-08-10 00:14:21海云继梦博客 【字体:

相既然出现,就有本体;所以
我们识了相、要守住体,
再从这个相上去起用,要起作用!!! 然后,
透过这个相的作用,从用当中,再入本体。
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……………
第二个是「圆融」意。
「体中玄」的体,是从句中玄、意中玄来的,
它从因向果,是有一点层次感,
但是,
到了本体成就以后,就不谈这些层次感了,
它本身是一种境界,就是一种境界,
这个境界叫作「大方广」境界。
大、方、广! 是这样来的。
无论是《大方广佛华严经》的大方广,
或者是《大方广圆觉经》,
或者是《大方广大集经》,
都是讲「体、相、用」。
为什么到了这个最高的境界,
就要「体、相、用」并举呢?
这个大家要弄清楚:
大是体、
方是相、
广是用,
这就是「大、方、广」的
   「体、相、用」一体性。

我们既然进入了这样的一个境界,
你要能够「识相守体」──
你看着相,要能知道体是什么?
相的显现你感受到了,
那你就应该意会到本体的存在。
不是「相归相,就这样,又怎么样?」
那你是标准的凡夫。

相既然出现,就有本体;
所以我们识了相、要守住体,
然后再从这个相上去起用,
要起作用!!! 然后,
透过这个相的作用,
从用当中再入本体。
所以──
「体、相、用」三者是交融一体、
圆融自在,重重无尽、无有障碍。
你要明白这个部份,不要弄不清楚啊!
体是什么?不是嘴巴讲的。
它很难体会,那不要紧;
透过相,你应该看得到。

所以,我们说:
当六根接触六尘境界的时候,
六尘是相,这些
「色声香味触法」当中,
你要怎么起作用?
起作用要不要入本体?
所以
我们在这个地方告诉各位,
当六根接触六尘的作用,
你就要心念产生,
产生心念就是本体;
当你不起作用时,本体就不见了,
当你要起作用时,本体就到啊!
是由「体」上,直接起作「用」的。

所以,另外再讲「依体起用」──
就是从你的心念产生,直接去起作用。
为什么?因为不要透过心王!!!
在「生、住、异、灭」当中,
心念「生」了,就赶快作用,
然后消失了,不停住!
所以没有第二念!!
所以我们才都活在当下!!!
……………


 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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