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内典、内学、内明,就是向内!

2009-08-01 01:18:45海云继梦博客 【字体:

声尘来了,它只是个声尘,声音一波一波的进来……
那我要看看「我们的心念,是怎么产生的?」
注意!禅和子最大的功夫,就在这个地方。
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……………
我们一静下来,
声尘进来,马上就看到:
「哦!现在我在起分别了。
那是哪一个胖子、哪一个傻瓜、
哪一个王八在那边乱讲?」
好!心王这样分别,
然后,
心的作用就会很生气:
「我要好好打坐,
为什么这个样子?」
好,
心的作用完了,
「好了!待会儿一下坐时,
我就去告诉他,我们在打坐,
你不要在那边乱讲话,影响我们。」
这样就结束了。

但是,当他一直讲、一直讲,……
你还没有下坐,人就已经跑出去了,
「你给我小心,我们在打坐,你不要讲话。」
那作用完毕了,结束了!
你又跑回来,坐下去,
你会觉得好安静,
「那家伙! 终于被我训了一顿。」
这就是典型的「心王的作用」。

这个时候,当我们发现:
嗯,心王原来是这样子啊!
那个声音,这样子一波一波的进来,
我会起这个分别心……
对,有这样的作用,但那是不对的!

现在是声尘入耳根,来到我们这里,
我应该要留意什么?我要留意什么?
我这心要起作用,
我是从心王的这个分别来起作用呢?
或者
我等一下,看看
这里面到底在作什么?
这个声尘来了,
它只是个声尘,
声音一波一波的进来……
那我要看看「我们的心念,
      是怎么产生的?」
你要注意!
禅和子,
他最大的功夫,就在这个地方。
你不要说你听得清清楚楚,
是谁跟你讲什么话、谁跟你怎么样,
都没有用,不是那一些,
那一些都是向外追求。

我们讲内典、
我们讲内学、
我们讲内明,
什么内啊?就是向内啊!向内。
我知道,用「心王」是错的,
现在,
心念是怎么产生的?
我开始去注意那一点,
「父母未生之前的本来面目」──
也就是我们讲的「念头」,那个源头!

心念一动,就包括
「耳根接纳声尘的时候,
那个听,听到的听,
是心王的作用呢?
还是心念的产生呢?」
你就要在这个地方,
很敏捷的去捕捉到它,
把心就是安住在这一点。

如果我们现在没办法确定,
那你就把它在这个地方,
保持一个相当大的敏感度,
你不要作定义──
「对啦!就是这样啦!
 心念的产生就是这样啦!」
然后,
「我那个想的、推理的,都是心王啦!」
现在的你,没有资格可以作这种定义,
这个都错得太粗糙了。
 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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