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为了不犯戒,那你就必须「忍辱」!

2009-07-29 01:25:19海云继梦博客 【字体:

忍的时候,会有很强的抗性,因为你

对于旧有的比较熟悉,它惯性式的、本然的,

会把你吸引过去,那你必须放下它、不理它,

然后,安住在清净的正念中。

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刚开始我们在训练的时候,

是从外尘境界来。

外尘境界──譬如这些音声,

这些声尘呼呼叫……

那你知道:

第一个,不是什么大功夫,

就是要把那错误的思惟模式给舍掉,

那就叫「布施」。


第二个,

你要怎么样守住?

你必须有所规范,

这个叫「持戒」,

在这个时候,

跟你杀生不杀生无关,

只要你心念一跑掉,

那就犯戒了、就不能安住了,

戒在哪里?不是那些戒条名相,

凡是使你的心能动摇的,通通犯戒。

你要怎么样

把心安住在正确的思惟模式中?

只要有那样的诱因,

使你离开这个正念的范围,

通通犯戒。


那么,第三个,

为了不犯戒,那你就必须「忍辱」,

必须要忍。

这个时候,有个很强的抗性,

因为你对于旧有的比较熟悉,

它惯性式的本然的会把你吸引过去,

那你必须放下它、不理它,

然后,安住在清净的正念中。

那么,这个时候,

那一种抗性就是忍、就是忍。


第四个,

不但要忍,自己

更要「精进」在正确的方向上,

你自然能够精进完成前面那三个部份。


再来,第五个,

「禅定」就自然产生。


有了禅定,那么,

第六个,

那个根本智、自受用法乐智,

它就诞生了。


接下来的,就是你要灵活运用它,

所以才有「方便、愿、力、智」。


从行法的立场来看《华严经》,

那么,它的一体性

就更为殊胜、更具有特色。

这个时候,

你读《华严经》,

就不是八十卷,而是

一念之中就可以完成它!!!

怎么样子「一微尘里现宝王剎,

    破微尘出三千大千经卷」,

你在这个地方就可以深深去体会……

绝无虚言,

不是夸张啊!这是事实,

你要从行法中才能够印证得到。


假如,

你不从行法来,

而是从解门讲,

那跟天方夜谭没两样!

法的殊胜在哪里?

就在于我们的实践力行。


所以,

这一份「保衽」、

这一份「长养圣胎」,

那是非常的重要。

每一个行者,

必然的,需要经过这个阶段。

……………



 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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