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这就是「正念」之所系

2009-07-29 01:10:21海云继梦博客 【字体:

安住在哪里?布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、般若,方便,
愿、力、智──十行!!!
────────────────
……………
一个行者,
在经过「保衽」的功夫以后,
对于「心念的运作」,他很清楚。
在「句中玄」的时候,
他对于凡夫的心念清楚;
然而,
对于一个行者,他自己的心念
应该怎么运作,他并不清楚。
那么,
到了「意中玄」以后,
我们一再的揣摩、一再的摸索运作,
现在,
我们对于正确的运作方法已经熟练。

在「保衽」功夫的这个阶段里头,
事实上,
它的纵深是很长的、是很长的,
它不像我们想象中的,
只有一个「保衽」、
只有一个「长养圣胎」而已;
这里面
要经过「十住、十行、十回向」。
在《华严》里面,
它是叫作「相似觉」,好像觉悟了,
是真的觉悟,而且功夫也相当的大。
不过这个时候,我们
常常会有脱落的情况。

在「十住位」这个阶段,又叫作「十解」,
你要彻底去明白,我们
心思运作是个什么样子,
那么,
接着就要「安住」,
把它安住在这样的环境中,
真正的「保衽功夫」是指这个部份。

因为这个时候,
最难、脱落力最大;
明知正确是这样,
常常就会给自己出洋相,
虽然别人都不知道。
这个时候,
行者有一个特色,
就是会懊恼,
自己会跟自己过不去──
「我怎么老是这么差劲、
不能守住、常常会跑掉?」
对于一个进入这样状况的行者、
一个有责任心的行者来讲,
他对自己的逼迫是非常强烈的,
这种情况常会发生,经常有。


经过「十住位」的锻鍊以后,
你稳住了、不会脱落了,
你就不断实践(十行),
一直在这种情况中运作,
很清楚的,内心里头是跟凡夫完全不同,
然后,再把这种状况给予扩大(十回向)。

所以,
我们在讲席中,
把这些定义都讲得很清楚。
从「行」的立场来讲,那是更明白的。
「安住」在这种状况不再脱落、
不再掉入凡夫的思惟模式里头,
然后,
从我们自己正确的思惟模式上面,
逐渐的建立起来。
刚开始
要建立正确的思惟模式,
并没那么容易、没有那么容易,
常常脱落。

好了!
现在不脱落了,
你一再的运作,
那就「十行位」啊!安住,
安住在哪里?
   1. 布施、
   2. 持戒、
   3. 忍辱、
   4. 精进、
   5. 禅定、
   6. 般若,
   7. 方便,
   8. 愿、
   9. 力、
   10. 智 ──
十行!!!
实践什么?
也是「布施、持戒、忍辱、精进…」,
为什么都是这十波罗蜜呢?
这就是「正念」之所系。


 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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