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赶快从迷失处进入自己确定的方向

2009-07-10 03:10:21海云继梦博客 【字体:

持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,
参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,
目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,
那个生命取向的生命智慧,就会全方位的发动……
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……………
我们在修行中,我跟各位讲过很多,
任何的方法都是媒介,
      数息观、
      白骨观、
      慈悲观、
      因缘观、
      念佛观,
这五个是基本的传统修行方式,
它叫作五种停心的训练法,
我们简称为「五停心观」,
五个停心观。

佛教传到中国来,
叫作北传佛教、大乘佛教,它的停心观更多。
你持名念佛,持名念佛是一种停心观;
诵经,诵经那也是一种停心观;
礼佛、拜忏,也是一种停心观;
持咒、修密,也是一种停心观;
参禅打坐、参话头,也是一种停心观。

这些都是从技术面来立名的,
它的目的,无非是要我们──
先停止妄想心的作用。

妄想心的作用一停,
那个生命取向的生命智慧,
它就会全方位的发动,
全方位的发动,
生命的智慧自然就会成长起来,
这就是我们一般所讲的「真心、真如」。

这个部份,它会慢慢的成长,
不管你把它叫什么。
叫「法身慧命」也好、
「天然觉知」也好、
「真如本性」也好、
「菩提涅槃、妙明真心」也好,都无所谓。
这个部份开始成长,
那才是我们所讲的工程面,
你要成就的是指这个部份。

那么,这个部份,首先它会
使你内心产生十种现象,叫作十功德。
十功德再发展下来,就是五禅支,
那就是初禅定的境界。
它继续的成长,你
用大乘的禅法,直接可以带你出离三界。
三十七道品就融合在这里面了。

现在,句中玄的部份应该完成了,
这十功德也应该能够拿来检定自己,
这一个检定,不能够说都没有。

现在,
各位是在进行一种基础性的工作。
你的佛法知见,我们是在讲经的时候讲的。
每个礼拜的六堂课,是从华严的深度来谈的。
这是假设各位,基础佛教的部份,你都有。

你在禅堂里头,
基本的前行没有,不要紧,
我们第一个月告诉你这些;
第二个月开始,就要进入正行的部份,
一回一回,各有不同。
我们希望大家真的能够推动自己。

在这个月来,
你学到多少,或成长了多少,这些不管。
至少在修学的过程中,
对于这一部份应有的认知、基本的架构,
你要能够这样子树立起来。
你不要担心,你有了这个
很健全的、很完整的基本心理基础,
那要进行这伟大的心灵工程,
就看你的心理准备够不够。

现在大家这些基础应该都很完整,
我们就应该提起精神,
好好的在自己的话头上用功,
再更上一层楼,
我们的进步应该非常的快。

假如你一直掌握不到下手处,
或者一直有那种茫然,那就表示
根本还没有找到自己回家的一条路。
所以,要赶快从迷失的地方,
进入自己确定的方向。

我们的疑情在哪里?
话头在哪里?
在我们所作的基础提示上,
各位已经磨练过相当的时间了。
现在,提起精神──参!
 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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