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有关的选起来,无关的就不要

2009-07-10 03:01:26海云继梦博客 【字体:

修行的过程,到这个「心一境性」,
再加上前面定慧喜乐,这叫「五觉支」,
全部具足,初禅定成就。
─────────────────
……………
你要记得,两个境界:
一个是妄想心的,那个不算,
我们要把它停掉,「假的」你就通通丢掉了!
然后,
工程面这边,「真的」会出现,而且很多,
这些我们通通都不要。
我们只选「一个」,
跟你的话头、跟你的疑情「相似的、一样的」,
才选来相应。
不是你的境界不对,
是那些其它的境界不要啊。

你了解这种取舍状况,
怎么会有问题?是你没有真正在行。
这样讲已经很清楚了,不要再把它弄错了。

我没有否认你的境界,但是,你
的境界跟这个话头、跟这个疑情无关,
无关就不要嘛!是不是这样!
有关的,我们选起来;
无关的,就不要。
这很简单吧!

如果还要争、还要吵,
还有那么多的「我有一个什么境界…,
是其它道场的东西,他们不懂、不会修。」
还一直执着在那些垃圾上面,
那么下辈子去当清道夫好了,
我们不是。

一个观心行者,认真参禅,
经过这样一段时间,
自己诞生疑情、
自己产生话头,
你从这里来。
修行法门很多,
它的基本蓝图就是这个样子,
随处下手都可以,但是,
就要跟这个地方相应。

有个道场,叫作「中道实相观」,
就是修这个,跟这个相应。
他立定了那个目标,境界要来跟这个地方相应。
一样啊!名词不一样而已,所指的都一样。

这不过是起步的阶段,
你要懂得修行的过程,
到这个「心一境性」,
再加上前面定慧喜乐,
这叫「五觉支」,
全部具足,初禅定成就。

你没有这样的境界,
就在周遭那些枝枝节节的东西,
脑袋里想着「我在坐的时候,一阵清凉。」
一阵清凉又怎么样?
十阵清凉也没用,
它没有办法把你拉出三界外。

「我坐的时候,一片光明。」
那又怎么样?
又不是临命终时,有什么好谈的?
那是没有目标修行的人,
整天愁眉苦脸,在生死边缘挣扎,
每天为了三餐、为了生存的一席之地,痛苦难当,
在这个时候,
获得一时的轻安,得到片刻的宁静,
那是值得给他鼓励的。

今天你在这里,
要念念都清净,要怎么修呢?
就是不要执着在其它的境界上,
要把那些通通甩掉。
在这里,我们交待得很清楚,
不要再轻易的和人家
谈那些莫名其妙的外行话。

修行者,号称大丈夫。
我们为何而来?把它弄清楚、掌握好。
为什么一开始就一直要各位
自己产生疑情、紧守疑情、
深参这个话头,为什么?
没有的话,你在这里不能相应啊。
你拿什么去相应、用什么去相应?

境界来了,
有啊!怎么没境界,
每天都有境界,譬如:
吃饭,饭的境界;
睡觉,床铺的境界;
一到禅堂,被骂的境界。
这不都是境界吗?
一个境界、一个境界,
是这样相对的。

现在,你在这里参禅打坐,
紧守的那个疑情,
深参你的那个话头,
你拿什么来与你相应?
就是从你内心里头,那个
停心以后,真心流露的境界,
来跟你的话头相应,
这就对了。
 

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Tags: 禅法 禅开示 华严禅

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